东开背经7：七处征心之执心在外

标题1：东开背经7：七处征心之执心在外

标题2：学佛真不容易，稍不留意就打妄想，千万别这么想

要背诵的这段经文如下：

阿难稽首，而白佛言：我闻如来，如是法音，悟知我心，实居身外。所以者何？譬如灯光，然于室中，是灯必能先照室内 ，从其室门，后及庭际。一切众生，不见身中，独见身外；亦如灯光，居在室外，不能照室。是义必明，将无所惑 ，同佛了义，得无妄耶？

佛告阿难：是诸比丘，适来从我室罗筏城，循乞抟食，归祇陀林，我已宿斋。汝观比丘，一人食时，诸人饱否？阿难答言：不也，世尊！何以故？是诸比丘，虽阿罗汉 ，躯命不同，云何一人，能令众饱？佛告阿难：若汝觉了知见之心，实在身外，身心相外，自不相干。则心所知，身不能觉；觉在身际，心不能知。我今示汝兜罗绵手，汝眼见时，心分别否？阿难答言：如是世尊！佛告阿难：若相知者，云何在外？是故应知，汝言觉了能知之心，住在身外，无有是处。

注音：阿难稽qǐ首，譬pì如灯光，室罗筏fá城，循乞抟tuán食，归祇qí陀林，我已宿sù斋zhāi，兜dōu罗绵手。

此处是声音。

南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！

可能是文字不合法理的缘故，晚上拜忏时觉得不舒服，过后感觉写文章不应该随意妄语，虽说只是自己的一时想法，还是要斟酌一下为上。既然是学习和背诵，便要把散乱的心收一收，自己调整好自己的状态。

今天同样不顺利，勉强凑合着把这段经文诵下来，但是很不连贯，是那种稍稍不复习就会忘掉的浅层记忆。总是觉得貌似差了点什么，大概是不悟其中的道理吧。

这些法门都是应机缘而说的，每个人的缘分都不一样，如果当下佛陀在世间示现，自会有善巧方便随众生根性去度化众生。我的习惯是顺着阿难的对话了解大概以方便背诵，或者分享一下自己的当时想法。我也在学着慎言，不当之处请佛菩萨莫怪罪，或者同修有疑惑的地方不要被我的语言境界转，请守住自己的本心。

在背诵的时候要注意一些平时不注意的用词，有的地方用心“居”身外，有的地方用心“在”身外，最后一句是“住在身外”。每次想要加快点速度，试图连贯地理解着背诵，这些细节总是出来扰乱。心里干着急，越着急越记不住，就得找自己熟悉的方法，把这些情绪啊，执着啊，身体的紧张啊，腿的痛感啊，气息的不顺啊放一放，不是着急的事儿。再难的事也得一个一个来，大不了还可以分解。如果什么都去求速成，就这么忙一辈子也太苦了，没准放一放还有意想不到的惊喜。

此处有图片。

有例子时还容易背诵，这段破“执身在外”的经文有三个例子，有阿难用灯光比喻心，还有世尊的举例“一人食时，诸人饱否？"，尤其最后一个是”汝眼见时，心分别否？”

接触佛法后，都知道不要“妄想分别执着”，但是一到真正的实修上就不行了。自己问自己“心分别否？”还是分别的。“不取无非幻”，试着去“不取”，又跑到对立面上了，还是新的执着。

经文中阿难尊者也是这样，心不在内呢，就认为心在外了。佛陀也顺着阿难的解释问，如果真的心在身外了，那么身心相离，你的心里还分别吗？我忽然想到，如果阿难答道：“否也，世尊”，那么会发生什么呢？当然阿难当时没有这么回答，阿难的定力尚且如此，现在又有几人能没有分别心呢？

顺着我上一篇的思路，我知道要跳出来了，因为如来破斥“执心在内”无有是处，我这么一跳出来呢，境界一下子就不一样了。甚至就妄想重新拼接这个世界，人事物似乎都新生了，好像特别玄妙的样子。就觉得心在身外了，两个十万八千里的东西都是冥冥中有缘分的，没有缘分也给强加上缘分，可是到了这里，“一人食时，诸人饱否？”自己的一亩三分田守住了吗？这些随境界发生的玄妙更是头上安头的妄想罢了！既然为妄想了，真是各种各样，无边无际的，稍稍没收住就让自己掉入新的圈套中，还是自己挖的坑。自己要小心了！

最后，我想不明白这个问题，如果一个人没有接触过佛法，那么他执心在哪呢？嗯，可能这个问题问得就不对，问就是在打妄想。