东开背经6：如来以“不见身中”，破“心在身内”

标题1：东开背经6：如来以“不见身中”，破“心在身内”

标题2：学佛人必须面对的问题，心在何处呢？

要背诵的这段经文如下：

佛告阿难：汝今现坐如来讲堂，观祇陀林，今何所在？世尊！此大重阁清净讲堂，在给孤园，今祇陀林，实在堂外。阿难！汝今堂中，先何所见？世尊！我在堂中，先见如来，次观大众 ；如是外望，方瞩林园。阿难！汝瞩林园，因何有见？世尊！此大讲堂，户牖开豁，故我在堂，得远瞻见。佛告阿难：如汝所言，身在讲堂，户牖开豁，远瞩林园。亦有众生，在此堂中，不见如来，见堂外者？阿难答言：世尊！在堂不见如来，能见林泉，无有是处 ！阿难！汝亦如是！汝之心灵，一切明了。若汝现前所明了心，实在身内 ，尔时先合了知内身。颇有众生，先见身中，后观外物？纵不能见心肝脾胃，爪生发长，筋转脉摇，诚合明了，如何不知？必不内知，云何知外？是故应知，汝言觉了能知之心，住在身内，无有是处。

注音：观祇qí陀林，此大重chóng阁，在给jǐ孤园，方瞩zhǔ林园，户牖yǒu开豁huò，得远瞻zhān见，一切明了liǎo，心肝脾pí胃。

担心背不下来，所以提前一晚就预习了一部分，结果还是一坐下开始背诵就胸闷气短，和晚上拜忏时那种抓心挠肝的不舒服感觉差不多，还好最后是背下来的，压着的一口气也缓过来了。就当作业障深阻碍大吧，慢慢就舒服了，已经在一点一点地进步了。

找来找去，“明心见性”的心到底在哪呢？不着急，这才刚开始。这段经文是想要破除“执心在内”这个妄想，“纵不能见心肝脾胃，爪生发长，筋转脉摇，诚合明了，如何不知？”这句就是说怎么看不到自己体内的心肝脾胃呢？顺着这句话试图理解当时这个情景下的当机众和其中的道理，可以说得很玄，也可以顺着字面的意思就这么往下贯通。不影响背诵，所以也不去类比心是如何如何妙用的了。

转化成我自己的理解，这就是说，眼见不一定为实，人们都已经习惯把所见的一切当成本来面目，深深地认定眼前的境界，不断地取相，从来不去怀疑。如今，我们想要跟上这段经文，就需要从心里产生这样一个疑情，顺着阿难和世尊的对话，去看看能不能从中找到自己心中那个问题的答案？

不去较真的时候，还可以稍稍去感受奇妙的规律和道理，若是真的很努力地思维一切究竟是为什么？容易落入执着，我最常见的执着就是不断地细分，物体由分子组成，分子由原子组成，原子还可以由更小的组成，总之就一定要不撞南墙不回头。有的时候还没有看到南墙就放弃了，撞那么一下子的感觉都没有体验到。细分是没有穷尽的，要一直到这个人什么时候觉得累了苦了，才恍然回过头重新想问题。

心在哪呢？用现在的话说，生物是怎么感知自然的呢？为什么做出本能的行为呢？怎么去摆脱用一个微观现象解释另一个宏观现象这种模式呢？顺着“汝言觉了能知之心，住在身内，无有是处”这句话思维，当我在遇到一个新的问题时，虽然还是在用“心”和“目”，就要学会跳出一个习惯的模式来观察和觉知了，“汝之心灵，一切明了。”

就这么一跳出来！诶呀！怎么能自己观察自己呢？怎么能自己觉知自己呢？这是一个人人都会的技能，在这一点上还真的是众生平等啊！就这一点就已经让这个平时的境界大变样了，能跳得出来吗？

今天还算有收获的，也知道内和外了，知道把心放到身体内去识知身体外的一切是打妄想，讲堂和林园的比喻也十分生动。那么可不可以把心放到身体外去识知身体外的一切呢？下段经文就要谈到了。