文：佛顶
“若有众生，求生彼国，当具三种心，一者，至诚心；二者，深心；三者，回向发愿心；具三心者，必生彼国。”
——《观无量寿佛经》
“云何为信？于实德能深忍乐欲，心净为性，对治不信。”
——《成唯识论》
从“体、相、用”来论，三心为具清净真实之体性，相状“决定坚固不动”，且力用为“相续趋向于愿生净土”之心，其名为“三心”，也称“一心”、“信心”。
信心之体性为“心净”，《成唯识论》言“如水精珠，能清浊水”。信即“不疑”，信对治“不信”浊水，水清则实相现、真实显。善导大师释“三心文”言“至者真，诚者实”，故“真实心”，也即“至心”，为“信心”之体性。
信心之相为“深忍”，“深忍”即内心安住于真实功德，于佛及贤圣所开示之正理因果深信冥契，忍可于心，即“深信决定”，坚固不动。故信心之相也即“深心”。
信心之力用为“乐欲”，以其所信“真实”“决定”，故能信乐欲求之、相续趋向不断，故信心之力用为“回愿心”。
故净土宗“三心”实为一“信心”所开，“信心”即“三心”之全体，一心必具三心。所谓“此三非三，三只是一；此一非一，一必具三”。信心有“至心”之体性，信心有“深心”之相状，信心又有“回向发愿心”之力用。“三心”只是一个“信心”，一个“信心”又可开出三种心。
三种心分以对治虚假，即不真实心；又对治疑心，动摇、动乱心；又对治不相续回向发愿心。
具足真实、深信心、回向发愿心三心，即收摄而归至为一心，即“信心”。具足“信心”，则必具三心。
《华严经》云：“信为道元功德母，长养一切诸善根，断除疑网出爱流，开示涅盘无上道。”《观经》云“具三心（信心）者，必生彼国。”
能信为众生，所信为何？
“于实德能，深忍乐欲，心净为性，对治不信”，于净土宗来论，“实德能”者，具真实功德且能令众生平等往生之功能，谓“实德能”，正显愿力佛名唯是！于佛愿、名号，忍可深信，信称佛名号凭佛愿力定得往生，乐欲生彼而念念相续趋向于净土，此心真实不虚，收归而成为一“信”。信何人何事？
信阿弥陀佛，信佛本愿。
信阿弥陀佛、信其本愿之人为何？
善导大师之“六字释”言：“言南无者，即归命，亦即发愿回向之义；言阿弥陀佛者，即是其行”
“归命，发愿回向”，即三心，即“信”。能信之人即“南无”，所信之佛为“阿弥陀佛”，能所不离，故念佛者为“南无阿弥陀佛”！
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