《祈祷与灵修》公开课（第四讲）
第三部分：祈祷的方式（3. 心祷＼4. 略谈默观＼5. 总结）
作者：银色地平线
3.心祷
聖女大德兰说「所谓心祷，按我的见解，无非是朋友之间亲密的分享；意即找时间常常和祂独处，而我们知道祂是爱我们的」（聖女大德兰自传 8：5）。独处并不是纯粹的独自一人，而是在内心与天主交谈，陈枢机博士论文所研究的一位法国人格主义哲学家说「面对另一自我才意识自我」，在独处中凝视天主，人才可以了解到真自我，不为世风所摆布的自我！「是否作心祷，并不在于嘴巴有没有闭上。如果口祷时，彻底懂得自己是在和天主交谈，而且清楚地意识到这事，并且确实的感受到祂的临在，此时已经无暇顾及用于祈祷的经文，那么心祷和口祷就合而为一了」（全德之路 22：1）。心祷和默想的合一也是同理。
4.略谈默观祈祷
天主主动休止人的身体机能，天主使人沉浸在祂的爱里，专注于爱的凝视。所谓「天主主动休止人的身体机能」，结合前文所提的人的认识局限，就是天主主动休止人的心灵依赖感觉认识事物的本性方式。人的心灵明白本性的局限，然后表达于意志上的舍弃，在主动的祈祷中开始寻求天主。然而，使人确实不再依靠这个局限的却是来自天主的灌注恩宠，此时人心灵的意志机能处于完全的被动状态,进而理智也要如此，这样，心灵在被动中获得炼净的过程就是默观祈祷的过程。所谓「祂的爱」，不是人在感性当中认识到的爱。在此，关于爱的叩问里，不是「什么是爱」，而是「谁是爱」，因为聖经说「天主是爱」（若一 4：8），所以这里的「爱」是一个具体的天主位格内的本质！所谓「专注于爱的凝视」，聖经说，「爱永存不朽，而先知之恩，终必消失；语言之恩，终必停止；知识之恩，终必消逝」（格前 13：8）。默观祈祷是预尝天上的神慰，在天主的爱里安息，不再运用本性的认识方式来寻觅天主，唯独依靠信、望、爱三种天主灌注于人心灵上的德性来与天主结合，意志被动的获得天主的爱，理智被动的获得关于祂的神秘知识。为达到默观祈祷，口祷，默想和心祷是主动的道路。必须注意：默观祈祷是天主主动工作，而不是心理学上通过什么意志训练来收敛心神，这样的收敛既不来自天主，也不会产生恩宠。
5.总结
人通过祈祷来获得天主的恩宠，祈祷并不是交换条件，而是配合恩宠的条件。因为，「你们的父，在你们求他以前，已知道你们需要什么」（玛 6：8），天主赐予人恩宠，是纯粹的给予，通过这样的给予，在人的身上彰显天主的荣耀。天主教神学教父聖依勒内说，「天主的光荣就是活生生的人」。人籍着祈祷，不断在恩宠当中与天主结合。形象说明这样的过程，就是在口祷和默想中敲门，在心祷中与天主亲密会晤，然后在默观祈祷中，天主为人打开。打开什么呢？聖经格林多前书第2章9节说，「天主为爱祂的人所准备的，是眼所未见，耳所未闻，心所未想到的」。就是打开生命的永福。千万不要误以为，这样就是一般人们认为的无动于衷。聖十字若望在《灵歌》里解释说，「少许这样纯洁的爱，对于天主和灵魂都是更为宝贵的，且更有益于聖教会，即使看来好似人无所事事，实则远胜于其他所有工作的总和。」这也是为什么立志效法聖女大德兰的19世纪法国聖女小德兰，作为一名隐修女，热切为福传事业祈祷，虽然足不出修会，却成为传教主保的原因。祈祷的价值，远胜过其它工作，她以卓越的方式，使基督的恩宠经由自己沛降普世。
主要的五种祈祷的形式：祈祷的形式并非祈祷方法，而是在任何方法中普遍存在的内容形式。1. 颂谢与朝拜，2. 求恩的祈祷，3. 转求的祈祷，4. 感恩的祈祷，以及5. 赞颂的祈祷。颂谢与朝拜，基督徒与天主相遇时的基本态度，在祂面前明认自己作为受造物的卑微。也包括在广义幅度呼求天主恩赐普遍的祝福，并使我们的爱以及道德具有面向人类的视野（不是局限于国家和民族）。求恩的祈祷，特指自身的幅度，在痛苦和有需求时保持朝向天主开放的心灵，第一步就是在忏悔中，渴望得到天主的宽恕和医治，而不是封闭自己。转求的祈祷，为他人祈求，渴望成为天主施恩的工具，信仰不是个人的私事，而是以教会为共有的身体——基督奥体，在其中共享神益；感恩的祈祷，特指以感恩祭——聖体聖事中聖神经验为核心的祈祷；赞颂的祈祷，天主并不需要掌声。可是，我们需要自发地表达在天主内的喜悦，加深我们与天主的结合。
未完待续...
下堂课内容：
聖经里的祈祷典范（1. 厄里亚先知）
对于本系列课题当中所涉及的具体概念和判断，如需有针对性的更详细阐述，请留言。
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