最能代表道家思想的《道德经》，是华夏哲学的源泉，人生哲学、政治哲学、军事哲学、经济哲学等均涵盖其中。
以分类哲思的方式来阐述喜欢的《道德经》。
老子《道德经》里的＂道＂是唯物还是唯心？古今众学者各执已见，其实可中庸论之，既唯物又唯心，两者可分句段语境调和而看。如＂心＂，既可实为心脏，又可看作思想，同出一则。
老子常用朴素辨证法去解析、阐述观点。他所有的思想需通篇、全文去看，如断章取义，就失之千毫，不甚其解。老子是千秋景仰的圣人，必有悲天怜人的圣人胸怀，应用真、善的心去了解《道德经》。但同样也需辨证去看《道德经》中某些言论，毕竟所处社会环境不同，思想行为有别。
以现代文字，概述老子《道德经》的哲思。
一、《道德经》中的人生哲思
1．以信言、善行、真知来要求自己，做到真、善、美在自身的和谐，重归于＂朴＂，回到没受伪诈、智巧、争斗等世俗污染的最初本性。
2．养成理想的人格，能挫锐、解纷、和光、同尘。老子认为心灵的深处是透明的，如一面镜子，这种本明的智慧，上面蒙着人世的尘埃，应透过自我修养的功夫，作内观反照，净化欲念，清除心灵的蔽障，以本明的智慧，虚静的心境，去览照外物，了解世界外物的运行规律。
老子所想理想人格，敦厚朴实、静定持心，内心世界极为丰富，有良好的人格修养和心理素质，表面清静无为，实则极富创造力。静极而动，动极而静，这也是生命活动的过程。
3．复归婴儿。老子屡次提到婴儿，婴儿是纯朴形象的解说。只有婴儿才不被世俗的功利宠辱所困挠，无私无欲、淳朴无邪。老子明确反对制定清规戒律来束缚、约束、塑造人，反对用规范说教扭曲人性。而是让人们返璞归真、返回自然素朴的状态。用安宁、柔和、退守的原则保身处世。
道德涵养浑厚的人，好比初生的婴儿，任何无礼的言行都伤不了。有道的圣人方正而不生硬，有棱角而不伤人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。
4．知人者智，自知者明、胜人者力、自胜者强。知足者富，强行者有志；不失其所者久…这段话特别提出。
个人的精神修养可使人具有智、明、力、强、富、志、久、寿这些品质。
在世间，要知自己是一个怎样的人，活出自我特色，并能战胜自我的弱点，掌控自己的情绪。
知满足，才会觉富足，无论在物质上还是内心。坚持力行、努力不懈地完成即定的目标与理想，不失本真，保存本我，生命才长远有意义。古今名人的千垂不朽，着力于他们的气度、才华与慈悲为怀的胸襟，既使在烟波浩渺的时空中也可现灵魂的永久光华。
5．上善若水。水滋养万物而不与万物相争。如水，待人真诚、友爱；说话恪守信用；为政精简公正；处世为善不争。
关于水的言论，喜欢孔子答弟子子贡问水篇，孔子观于东流之水，子贡问于孔子曰: 君子见大水必观焉，是何？子曰: 夫水，以其不息，遍与诸生而无为也，似德；其流也卑下，倨邑必修其理，似义；其洸洸乎不屈尽，似道；若有决行之，其应佚若声响，其赴百仞之谷而不惧，似勇；主量必平，似法；盈不求概，似正；淖约微达，似察；其万折也必东，似志；以出以入，以就鲜洁，似善。水之德有若此，是故君子见大水必观焉。”
孔子的此番言论正可用于人如水的品质。虽文言饶口难辨，却能领会大略。做人的品质一切尽在其中。
6．知足。虚名和人的生命，货利与人的价值，哪一种更可贵？老子从＂贵身＂的角度，认为生命远贵于名利荣宠，应珍惜自身的生命、价值与尊严。
反对过于物质化腐朽的生活方式。他希望人们丰衣足食，建立内在宁静、恬淡的生活，而不是贪俗的生活方式。一个人越是投入物质的旋涡里，越会流连忘返，产生自我疏离感，心灵会日益空虚、浮躁。
老子提醒人们要摒弃外界、物欲的诱惑，保持内心的安宁、清静，确保固有的天性，回归心灵的自在与和乐。
7．中庸。老子常用辩证法看问题，认为事物常在对立的关系中产生，曲中存全、枉中存直、洼中存盈、敝中存新。告诉人们，对事物的两端都应观察，要开阔视野，换位思考，虚怀若谷，静待其变。做事应坚定自己的目标，同时也要审时度势，放谅自己的理想与抱负。这也是道家可入世亦可隐世的源由。
老子劝人功成而不居，急流勇退，指出否泰相参、祸福相位，懂得内蓄与收敛，釆取中庸之道以保全自身。
8．如水柔弱。老子认为自然规律是柔弱不争的，人生在世不可逞强斗胜，而应柔顺谦和，有良好的处世修养。老子在对人与物做了深入而普遍的观察研究后，认识到柔弱的事物里蕴含的内敛往往富有韧性，生命力旺盛。
天下之至柔，驰骋天下之至坚，这是深刻的辨证法智慧。老子所言柔弱似水，是如水般柔中带刚，弱中有强，坚韧有力，是真正有力量的象征。
9、守恒。慎终如始，不忘初心，树立良好的信心与坚强的毅力，持之以恒。如自然四季般，年复一年充满生机。
10．静。静能生慧，也能蓄积与产生能量。一个人只有在心平静的自然状态下，才可将智能与才能发挥到最佳。清静可复归于生命，可保全自身，而不致受伤害。老子希望人们能做到少私寡欲，清静质朴、纯任自然，这是人最好的生命状态。
备注: 此篇整理于七月读书笔记。
网友评论