堂妹说，奶奶在搬家的时候从箱底翻出了本《心经》。这话令我暗暗吃惊。那个箱子已有些年代了，黝黑箱身漆了层金，作为奶奶的陪嫁品，一晃便见证了她五十年来的从嫁光景。而这个箱子我见的次数极少，只知里面放了些零碎物，不想居然还有一本佛经。
奶奶念书念到三年级便辍学务农，不知她是否认得全经书上的梵字。饥馑年代里祖父被生生饿死，奶奶的两个弟弟也不幸逝世，只剩下一个姊姊，所以现在村里的老人们都习惯称奶奶为“幺妹”，她与爷爷的婚姻也令人唏嘘。
文革时期批判风盛行，凡是地主阶级都要遭到“批斗”，当时爷爷的父亲是黔西的一位“保长”，因受到牵连被红卫兵抓起来关在牢房里，风华正茂的爷爷也免不了遭殃。
时值冬日，当爷爷偷偷举着衣物从黔西游过鸭池河的时候，红卫兵的枪声在他身后对着河面“砰砰”的响，游到对岸时却没个落脚处，四处流浪。后来爷爷凭一身在南瓜皮上“雕龙画凤”的本事渐渐有了名气，爷爷还会书法，又生得仪表堂堂，十分俊朗，一时间声名远扬，引得不少媒婆来给他说媒，他和奶奶之间也因此牵了红线。
我曾见过老一辈全家福的照片。其中爷爷站在最末一排的边上，身材高大，浓眉星目，却心不在焉的看向别处，奶奶站在他的身边，身材瘦小，背有些微驼。
在上一代人的口中，爷爷身负骂名，他抛妻弃子，在外面吃喝嫖赌，几年没有回家，还给家里留下了巨额的债款。而这些年，全靠奶奶一个人挣工分抚养三子一女，在把儿女抚养成人的过程中，她的背一点一点的驼了下来。
在苦难的岁月里，她一个人慢慢熬着，虽然过得很贫穷，但每逢观音会她都会步行十几里到庙里祈愿，掏出香钱供奉神灵，以一种近乎迷信的执念一点一点支撑着自己活着的希望，让自己不至于倒得那么快，苦难的日子还要继续，她唯一富余的只有信仰了。
到老家看望的时候，堂屋里爷爷的遗像已经落满灰尘。晚饭时分，奶奶坐在长凳上分拨着碗筷，就餐的时候她抬头看了一眼墙上的日历，喃喃道，明天还要早起去庙会呢。
我心下一动说，“奶奶，明天我们一起去庙会吧！”我一直很好奇那是怎样的一座神庙，让奶奶几十年如一日的虔诚供奉着，在这条路上留下了她无数的脚印，石子路变成了柏油路，贫瘠不见人烟的小道上如今已是车辆来往，但奶奶的脚印，一直在。
次日天蒙蒙亮的时候，奶奶就起来忙活了，我也跟着起来收拾家务，过早后我们就一齐踏上了“拜神”之旅。
下车后奶奶佝偻着背轻车熟路地往街上走去，我跟在她身后，不知过了多久，奶奶的步子忽然停下了，抬眼一看，眼前是一方小小的寺庙:
从右到左写着“大雄宝殿”四个字，中庭的香炉里插满了燃烧着的线香，寺里烟雾袅袅，布满了摩肩接踵的信徒。并不完全古色古香的建筑里掺了些现代化建筑，往上是僧人寮房，往下是斋堂。进门还有不少人在摆摊做生意，卖的都是些与佛教沾边的东西，比如斋饭、挂牌、红绳等，种种迹象都证明这是一座平淡无奇的小庙。
一股浓烟冲了过来，把我们拍入殿内。
只见大雄宝殿里迎面列好“三横世佛”，从左到右分别是阿弥陀佛、释迦牟尼佛与药师佛。奶奶拿了三柱香进殿去，对着佛像在蒲团上跪了下来，虔诚的拜了三拜，站起身后又拜了几拜，然后掏出三元放入功德箱内，又分别对左右的二尊神佛敬以香礼。
她的背在那一刻变得很低很低，出殿后将手中三柱香用香炉里的残烬点燃后，插入灰灶内。这时奶奶已经有些累了，在旁边的小凳上稍作歇息后才去下一个庙拜神，两庙之间有些距离，走了许久后也是一样的拜神流程，中午时分就了斋饭，我们方才打道回府。
一个上午的光阴都在两座寺庙里闲度，回到家后奶奶在床上小憩了会儿，满头华发在大红枕头上十分醒目，宛若牡丹图上空了一朵。
看着这副景象，我不由得暗自思量:
信仰是什么？它是漫长岁月中的一点烛光，飘飘摇摇，却始终保留着一寸微熄，让夜不那么黑，甚至还可以照亮生活的一隅以供欣赏。在以苦为本质的人生中，它给苦难添一些色彩，给生命多一份温暖，无论过了多久，它就在那里，光芒虽然微弱，却可驱逐周围的黑暗。
奶奶在床上蜷着歇息，就好像那个黑木箱子里静默躺着的《心经》。
拜神
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