文/卷耳菁菁
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天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，这句出自《史记·货殖列传》的话生动说明了人们趋利的本性。
基于趋利的本性，出现了万事有用论的论调，就是任何事情都权衡利弊，依据价值排序，优先选择有用的。
诚然，为了基本的生存权益，有用论在一定范畴内是有意义的，是维持生命权的基础。
然而，如果学习、育儿理念、教育、工作、判断基准皆是以是否有用作为唯一的判断标准，这样的判断体系未免有失偏颇和武断了，也必将对人生产生不利的影响，甚至足以诋毁一个人的一生。
在我看来，万事有用论的消极影响大概分为以下几个方面：
有用论的价值判断是基于当前的情势和个人认知，根据当前是否有用而做出的决策和行为。
这种选择论调可能导致的一种后果就是丧失优先选择权。
蔡康永曾说过：“15岁觉得游泳难，放弃游泳，到18岁遇到一个你喜欢的人约你去游泳，你只好说我不会；18岁觉得英文难，放弃英文，28岁出现一个很棒但要会英文的工作，你只好说我不会；人生前期越嫌麻烦，越懒得学，后来就越可能错过让你动心的人和事，错过新风景。”
如果万事皆以当前是否觉得有用为判断基准，那么很可能面临书到用时方恨少的窘境。
因为无用，而放弃了很多提前学习的时机，导致手握的底牌不够亮眼，在别人的价值排序中，并非处于选择的第一顺位，而不得不讲究，退而求其次。
另一个说明有用论会导致选择权丧失的案例是汽车的排号和购买。
同学小A在上大学时就提前参与摇号，并在申报的第2年就成功获得了购车资格。他的同学都觉得车现在又用不上，买来干嘛呢？
很多同学在5年后因参与摇号人数的增多和摇号规则的变化而迟迟无法获得购车资格，这时才明白了5年前小A的眼光独到，优先获得了选择权。
因资源的稀缺和竞争的逐步加剧，优先进入市场的人总是可以获得更多的资源倾斜，而后进入的人则很可能因市场规则的调整而丧失先机。
因此，且不可以当前是否有用作为判断标准，否则将很可能丧失优先选择权。
万事有用论若应用在交友中，将导致交友完全功能化、交易化，对我有用的才能成为我的朋友，否则将被排斥在交友圈之外。
育儿理念中若考虑万事有用论，就会导致什么有用学什么。
然而市场的趋之若鹜很可能导致同类的竞争加剧，现在有用的，15年后很可能因市场的饱和和科技的进步而未必有用，未必就能带给孩子进入VIP位置的门票。
因此万事有用论，带来的其中一个消极影响就是单一的价值体系排序和视角的匮乏，现在有用，未来未必有用。
那些旅途中流淌的诗篇和美景，如果皆以有用论来评价的话，鲜少能带来可视或者可具体量化的实际价值。
温良恭俭让等美德若纯以有用评价，又值几斤几两呢？
然而诗和远方在生活中却是情调和诗情画卷必不可少的调味剂，缺乏则毫无情趣可言。社会美德和道德约束的价值在于让社会充满人性、关怀，匮乏则犹如生活在机械化的炼狱，毫无温度。
总而言之，恬淡舒适的人生，一定要摒弃万事有用论的理念，在生活、工作、为人处世、个人抉择等方面，可适当考虑有用的因素，但同时应秉持着开放、包容的心态，不能将当前有用作为唯一的判断基准，广泛吸纳和选择更多的学习实践，更早的把握时机，积累更多的资源优势，则后期的道路将越走越宽阔。
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