摄/二鹏
文/二鹏
早就想去清风岭走走了。在嵊州，清风岭不仅是个登高望远的去处，更因为清风岭下的清风庙供奉的清风娘娘。
清风岭原本是叫青枫岭，岭下便是剡溪（也就是曹娥江）。自是一个风光秀丽之处，登高而望远，只见剡溪流水，水波不兴，两岸青山险峻，郁郁葱葱。
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如果清风岭仅仅只是这般，那么也只能叫作青枫岭。而这一切都因一个女子而变得不一样了。
我们甚至不知道这位女子的名字，她和绝大多数中国古代广大妇女一样，仅仅留下一个姓氏。《嵊县志》中记载，她叫王氏，临海人。而在民间她有一个更为广泛的称呼——清风娘娘。因为她，青枫岭不再是青枫岭，而是清风岭。
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在清风岭脚下，便是供奉清风娘娘的祠庙——清风庙。王氏成为清风娘娘，就如同林默娘成为妈祖一样，有人而成神。不一样的是，林默娘生来便带有神迹，她自开始便是神的化身。而王氏却是一个普普通通的妇人。
那是宋末，南宋小朝廷在面对蒙古铁骑下，终究无法守住这偏安一隅的江山。皇帝终究是降了，都城临安府总归是破了。
原本在临海城中过着幸福生活的王氏，却因为这场国家变故而彻底改变。家没了，丈夫儿女惨遭元兵杀害。自己被元兵千夫长胁迫，被虏北回。
那时还是青枫岭，面对元兵的逼迫，看着家国破碎，破指题诗于岩上，愤然投崖而亡，由此化作一缕清风。与这青山绿水化为一体。
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乡人感念王氏节气如清风般刚烈，建屋立祠而纪念。经朝廷的敕封，称之为王烈妇祠，香火甚旺。日益旺盛的香火，而王烈妇也变得越来越神，姻缘求子的人日益不断。这里成了女性神庙，成了女性的福地。王烈妇由此成了乡民口中的清风娘娘。王烈妇祠也成了清风庙。
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我是在一个阴郁的午后去的。去了这个我阿太（我的曾祖母）从小就告知我的清风庙。庙中的清风娘娘，面相和蔼慈祥，接受着信众的朝拜。三位老太太正在念佛，敲着木鱼，咚咚咚咚，绕梁不觉。
我从西厢房处，拾阶而上，一路上读着王烈妇投崖前的绝命诗：“君王无道妾当灾，弃女抛男逐马来。夫面不知何日见，此身料得几时回。两行清泪偷频滴，一片愁眉锁未开。回首故山看渐远，存亡两字实哀哉。”登高远眺，看着涛涛江水，真是令男儿愧颜。总以为在家国灭亡，只有少数男儿不屈，愿惜命而存气节，像丞相文天祥在就义前就作《过零丁洋》和《节气歌》两篇，知道南宋男儿节义凛然，天地为之动。而读过王烈妇诗之后，方知也有这刚烈女子，不输须眉，她既感自己身为女子不能掌控时局，只能身不由己的无奈，又感国破家亡，与亲人阴阳相隔之悲凉。以死换得一身清白，如此刚烈，不输男儿，不由人肃然起敬!
清风依旧，剡溪水清澈如镜，两岸青山翠竹，风光如画。清风庙静静地伫立在岭下，古樟参天。每年有清风庙会，乡民们依旧从四面八方过来朝拜清风娘娘，而清风娘娘也成为一方神灵护佑着一方黎民。
摄/二鹏
二鹏
2016.10.12
浙江·嵊州
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