____《荀子·修身篇》12
君子之求利也略，其远害也早，其避辱也惧，其行道理也勇。
解析：
用功少者皆曰略，略，不重视。早，不仅指时间的早晚，更重要的是从日常细小的事情开始做起，小事不注意严格要求自己，长期以往必然招致灾祸。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。道，先王之道。理，道也，义理也，就是指遵循先王之道的礼法。辱，羞辱，因为不遵守先王之道，伤害了国家和他人就会招来羞辱。勇，果敢，果决。【论语】勇者不惧。
译文：
君子不重视追求个人的财利，从日常小事开始做起以远离祸害，总是怀着战战兢兢如履薄冰的谨慎态度以规避羞辱，但是奉行先王之道及其礼法却很果决，毫不迟疑退缩。
君子贫穷而志广，富贵而体恭，安燕而血气不惰，劳倦而容貌不枯，怒不过夺，喜不过予。君子贫穷而志广，隆仁也；富贵而体恭，杀势也；安燕而血气不惰，柬理也；劳倦而容貌不枯，好交也；怒不过夺，喜不过予，是法胜私也。
解析：
荀子在此首先例举了君子可能遇到的六种情况及其应有的表现，然后剖析各自的原因。荀子再次阐明礼法是养身、修身的根本，与《修身篇》第二节一脉相承。
扁善之度--以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧禹。宜于时通，利以处穷，礼信是也。凡用血气、志意、知虑，由礼则治通，不由礼则勃乱提僈；食饮，衣服、居处、动静，由礼则和节，不由礼则触陷生疾；容貌、态度、进退、趋行，由礼则雅，不由礼则夷固、僻违、庸众而野。
枯，通作楛kǔ，粗制滥造的事物，这里指随随便便，不合礼法的表情、举止和衣着。
夺，强取也。【前汉·食货志】大贾富家，不得豪夺吾民。【文中子·王道篇】轻施者必好夺。予，赐也。【周礼·春官】内史掌王止八枋之法，一曰爵，二曰禄，三曰废，四曰置，五曰杀，六曰生，七曰予，八曰夺。枋，指权柄。生杀予夺是治理国家的权柄，不能被个人的好恶所左右。
杀，克也，降也，减削也。【周礼·秋官·象胥】国新杀礼，凶荒杀礼。杀势，克制权力带来的威势。
燕，与宴通。安也，息也。柬：与简同，择也。柬理，选择合乎礼法的生活方式，劳逸有度，但是放松休息的时候，气血仍然是健旺的，而不是颓丧的。
交，共也，合也。【易·泰卦】上下交，而其志同也。又友也。【易·系辞】上交不谄，下交不凟。【礼·郊特牲】爲人臣者无外交，不敢贰君也。可见，合乎礼法的交往才是正交。好交，实质是重视合乎礼法的交往。
译文：
在生活贫困处境窘迫的情况下，君子依然志向广大，因为他的志向是弘扬仁德；在生活富裕地位尊贵的情况下，君子的言行依然恭敬严谨，因为君子懂得克制权力带给自己的威势；在安居休憩的时候，君子的气血依然不颓丧，因为君子会选择合乎礼法的生活方式；在劳累疲倦的时候，君子的表情、举止和衣着依然不散漫，因为君子重视合乎礼法的交往；君子不会因为愤怒而加重别人的责任和负担，不会因为开心而加重给予别人的赏赐，这是因为礼法高于私情。
书曰：「无有作好，遵王之道。无有作恶，遵王之路。」此言君子之能以公义胜私欲也。
解析：
作，兴起也。
译文：
《尚书》上说：“不要放任自己的喜好膨胀，做事要遵从先王之道；不要放任自己的厌恶发作，做事要遵从先王之道。”这是说，君子能够做到用公义战胜自己的私欲。
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