雪漠《老子的心事》（雪煮《道德经》）开启《道德经》解读新视角。
【原文】
有物混成，先天地生。寂（jì）兮寥（liáo）兮，独立不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
【有物混成，先天地生】有一种存在是混合的、混沌的，它是先天地而生的。天地、宇宙出现之前，它就存在了。它是自生的、本有的，不需要依托什么条件。而这个“物”就是人类最大的秘密，也是人类一直在追问的永恒。
这一章老子指出：永恒是存在的，它是一种混沌的、先天地而生的存在。这种永恒就是“道”。道是一种无形无相的功能性存在，不是一种主观性存在，也不是一种物质的存在。
【寂兮寥兮，独立不改】它既没有声音，也没有形状和边际。独立存在，从来不会改变。因为它不是因缘聚合的产物。本自具足，不依托任何条件而存在。
【周行而不殆，可以为天地母】“周行”，循环往复，无处不在；“不殆”，永不懈怠。只要有万物，就有道。道是永远蒸蒸日上的永恒的河流。
“可以为天下母”，它是天下万物的本源，天下万物都源于道，所以说“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
【吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大】我不知道它的名字，只勉强称之为大道。
【大曰逝，逝曰远，远曰反】“大”是一种说不清的境界，这种境界大到什么地步呢？大到无边无际，没有极限，像流水一样消逝，永不停歇。
“逝曰远”，“远”指的是辽阔、没有边际，甚至遥不可及。
“远曰反”，虽然遥不可及，但又很容易回到本源。无论放得多么开，哪怕无穷开、无穷辽阔，甚至漫无边际、都要回归本源，要收得回来，永远不离本体。
【故道大，天大，地大，人亦大】“故道大”，宇宙万物是由道所生，所以说“道大”。“天大”的意思是，指道之大，充满了整个宇宙，无时不在，无处不在。“地大”，也就是充满我们的生活的这个空间，最后体现在人身上。
【域中有四大，而人居其一焉】“域中有四大”，“域中”指道永恒的本然存在，所以不是“宇宙”应该是“法界”。
人在四大中，占其中一成。老子很了不起，他把人抬到了与天地自然同等的位置。
【人法地，地法天，天法道，道法自然】“地”是道家对我们目前生存的自然的表述，“人法地”则是所有人类都依托于大地的法则而生存，假如违反了大地法则，就没有办法生存。
“地法天”，我们生存的大自然要遵循宇宙的法则来运行。
“天法道”，宇宙也要按照大道的法则来运行。
“道法自然”，这个“自然”不是大自然的“自然”，而是修道中经常谈到的平常心。它是一种自然而然、无执无为的境界，远离很多人为的东西。“自”有点像释迦牟尼所说的“常乐我净”涅槃四德中的“我”，是一种本我的存在；“然”是无为境界中的一种智慧呈现。
【小结】在天地宇宙存在之前，就有一种永恒不变的东西存在着，它无形无状、无边无际，在它周而复始、永不懈怠的运行中，生成了万物。
老子发现了它，却并不知道它的名字，为了便于表述，就勉强称之为“大道”。大道遍布整个宇宙空间，充满了我们的生活空间，最后体现在每个人的身上。
法界有四大：道、天、地、人。人必须遵循大地的发展规律而生存；我们生存的大自然（地）必须遵循宇宙的法则来运行；宇宙也要按照大道的法则来运行；道效法于自然规律。
所以，修道就是要保持一颗平常心。
【悟道心得】
道虽然是无形无相的，但它却创造了有形有色的万物。宇宙物质世界就是道创造的一件伟大作品，而天、地、人是这件作品中最重要、最基本的组成部分。于是可以说，道将它的无形无状转化成了丰富多彩、千姿百态的大千世界。
立足于天地之间，人之所以为人，是因为天地万有都能在一刹那间被纳入心中。但是，不管天地也好，还是人也好，都必须遵循一定的法则发展，否则就会招来灾难和灭亡。
自然界有平衡法则、因果法则。吃亏是福，吃苦是德。平常多吃点亏，多吃点苦，让他多得一点，自己少得一点，自己多做一些，让他人少干一些。这既是人格，也是风格，看似吃亏，却另有所得。这就是平常所说的傻人有傻福。
修行就要落实在一个“舍”字上，舍去名利、舍去恩怨、舍去烦恼、舍去自我，修得一颗平常心。
写于2021年5月4日武昌到荆州的列车上。
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