王建平：每日一文：《感知论第六部》（感知对话录、42）
生存者：
赞成你的生命存在“并发症”和人的“心理黑洞”说，我们自己一直都在无明之中，这真是不可思议，最了解自己却又完全不懂自己，这种心理状态直接关系到我们的存在形态，我们在无明中怎么做自己？结果把自己做成了他人，我们都在模仿他人生活，这是最简单最实用的策略，但得出的无疑是最糟糕的结果，这就是天大的疑问：我是谁？我从哪里来？我到哪里去？这些问题，足见我们个人的现实处境的茫然，你能破解我们内心深处的迷惑吗？
感知者：
生命存在和客观存在都有相同的“不可知”特征，这种不可知是致命的，客观存在不可知导致了物象世界的混乱，生命存在的不可知导致了人类社会的混乱。人不知道自己的来由和目的，就只有一个简便方法，模仿他人活着，所有人都这样做，这就造成了人类的集体迷茫。一个人迷茫不可怕，他终究会明白过来，人类全部迷茫就太可怕了，会永远都明白不过来。
不过，非常吊诡的是，迷茫的人类却生活在明白的世界上，迷茫的个人却组成了一个明白的社会，尽管人是迷茫的，但世界呈现的事实是简单的，人面前的社会生活是简单的。世界的简单化和生活的通俗化掩盖了客观和生命的不明，说我们在不明就里地生活，一点也不过份。不明就里又有条不紊，这正是人类生活的可怕之处和危险之处，这说明，我们让本不合理的客观逻辑和生命逻辑作有理化运行，这种危险运行的结果是不难预料的，轨道和列车都是有理的，但方向是无理的，这意味着什么？无理终将吞噬我们。
无理是我们生命意识模式和客观存在意识模式的本质，而有理是我们的智慧行为，让无理的存在作有理的运行，这就是我们的智慧行为。于是，我们每个人都在携带着自身的无理在做有理的运行，这样的矛盾就是我们人类最难堪的处境。虽然我们的智慧与理性也是建立于无理的意识模型之上，但是我们仍然基于生活的现实形成了一套理性的秩序，我们用智慧暂时性的缝补着逻辑的漏洞，这使得人类文明和现实生活得以推进。但是，先天不足的个人却仍然不能完全适应和融入到文明活动和社会生活当中，这便是个人与社会与生活产生矛盾冲突的来由。
我们可以看到，社会生活运行一套逻辑体系，而个人则处于另一套意识体系之中，我们总是与生活现实格格不入，矛盾重重，我们不知道是哪里出了问题，更无奈地认为个人与生活的摩擦是正常的、应该的、必然的现象，我们只能接受或忍受这种存在的发生，这也就是我们为什么一再叹息生活之苦，进而认为我们就是为了吃这些苦而来的。这种受虐心理对人的伤害是巨大的，它取消了个人的根本自信，转而向生活疯狂地索取更多的证明。
我们在这两个并不搭界的体系下生存，一边得遵循现实生活逻辑运行，一边则是孤独封闭的自我精神世界，我们实在弄不清楚是现实生活为自我的精神存在服务，还是自我的精神世界必须服从于现实生活？这两个体系的运行目的完全不同，生活逻辑体系的目的是为了生存，而个人的精神世界是为了自我需要的满足。这种满足绝非某种物质的实现，它是人与生俱来的精神要求，是对感知世界的整体性、综合性的愉悦实现，这种实现体现为一种自在而圆满的自足，遗憾的是，这种自足感在生命意识产生之际便消失得无影无踪，因为，生命理念无情地破坏了人原始的自足感，让人一直处于生命方式存在的紧张情态之中。
我们每个人仍然具有生物的天然属性，这是无法更改的，于是，我们每个人都带着本来具有的自足需要，到分裂的独立存在中去寻找内心的自足，这无异于缘木求鱼，我们在只求生存的暂时性过程中能得到什么呢？所以个人的自我体系与人们为生存制造的社会体系总显得格格不入，这也是个人内心深层孤独的原因。（接下）
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