古人重视斋戒，在祭祀之前，沐浴更衣，不食荤，不饮酒，静心养神，使自己别无旁骛，身心纯净清明。“谓心迹俱不染尘境也。”
若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！耳止于听，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。 ——《人间世》庄子
译文:要用心专一，摒弃杂念，不用耳去听而用心去感悟，不用心去感悟而以“气”去感应。“耳”仅限于听外在的声音，“心”仅限于认知外在世界的概念。而“气”却是以虚空包容万物的。唯有进入“虚”的境地，“道”才能显现其中。所谓“心斋”，其实就是“虚”。
心斋来源庄子《人间世》，却出自孔子之口。庄子在此篇中记述了一个故事，孔门弟子颜回要去卫国施展治世抱负，而卫国国君是有名的暴君。 颜回去向其师辞行，孔子趁机教导一番，其时提出心斋。
心斋不用耳，不用心，而用气。“气也者，虚而待物者也。”物是什么？“唯道集虚”，物即为道。
通过心斋达到心境空明。
“道不欲杂”。有杂念，有过多的关切，就会带来困扰，重重困扰时，应对一件简单的事，也可能节外生枝，最终违背初衷，导致事与愿违。启动心斋，将外物涤荡一空，排除杂念干扰，忘却身外欲望，体悟心的感应，坚守“道”的准则。
通过心斋达到忘我无我。
林希逸“听以耳，则犹在外；听以心，则犹有我；听以气，则无物矣。”从痴迷于外物，到专注于自我，再到物我两忘，境界逐步提升。
在未行心斋之时，觉得自我无时无刻不在扰动心思，周边各种欲望和观念层出不穷，心斋之后，则将自我也忘却。能将自我也忘却，还有什么不能丢掉的呢？还有什么问题不能解决呢？
《道德经》中其实也有此种近似思想，“贵大患若身，吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患！”我之所以有大患，是因为我有身体，如果我没有身体，我还会有什么祸患呢？
如何按照心斋理念入世处世——“无感其名，入则鸣，不入则止。无门无毒，一宅而寓于不得已。”
孔子教导颜回，不为名利地位所动，君主能采纳意见，就发表自己的看法，否则就不发表意见。不要参与任何门派，不介入任何相互伤害之事。心志专一于“道”，在不得已之时才去做不得不做之事。
人生需要修炼，道法自然，专志为一。不要被名利遮蔽了双眼，仅凭一腔热血蛮干，远离派别纷争，少欲寡求，才能明哲保身。
心斋的反面——坐驰。
“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。夫且不止，是之谓坐驰。”
“心斋”的境界，将是广袤无垠，光明一片，吉祥毕现。如果心境不能进入这样的境界，坐在那里却心骛八极，这种状态叫作“坐驰”。
天空悠悠的飘着几朵白云，不多时，风可能带走了云，也可能云越积越多，甚至变成了乌云，此时昏暗的天空，需要一场雨来洗涤、净化。
我们心中的天空也是风云变幻，种种的念头如同片片云彩，适时的施行一次心的斋戒，就如同下了一场及时雨吧!
网友评论