童心，实质上是真心，如果认为不该有童心，就是认为不该有真心。
所谓童心，其实是人在最初未受外界任何干扰时一颗毫无造作，绝对真诚的本心。
如果失掉童心，便是失掉真心；失去真心，也就失去了做一个真人的资格。
而人一旦不以真诚为本，就永远丧失了本来应该具备的完整的人格。
儿童，是人生的开始；
童心，是心灵的本源。
心灵的本源怎么可以遗失呢！
那么，童心为什么会贸然失落呢？
在人的启蒙时期，通过耳闻目睹会获得大量的感性知识，长大之后，又学到更多的理性知识，而这些后天得来的感性的闻见和理性的道理一经入主人的心灵之后，童心也就失落了。
久而久之，所得的道理、闻见日益增多，所能感知、觉察的范围也日益扩大。
从而又明白美名是好的，就千方百计地去发扬光大；
知道恶名是丑的，便挖空心思地来遮盖掩饰，这样一来，童心也就不复存在了。
人的闻见、道理，都是通过多读书，多明理才获得的。
可是，古代的圣贤又何尝不是读书识理的人呢！
关键在于，圣人们不读书时，童心自然存而不失。
纵使多读书，他们也能守护童心，不使失落。
绝不像一些书生，反会因为比旁人多读书识理而雍塞了自己的童心。
童心一旦雍塞，说出话来，也是言不由衷；
参与政事，也没有真诚的出发点；
写成文章，也就无法明白畅达。
其实，一个人如果不是胸怀美质而溢于言表，具有真才实学而自然流露的话，那么从他嘴里连一句有道德修养的真话也听不到。
为什么呢？就是因为童心已失，而后天得到的闻见道理却入主心灵的缘故。
既然以闻见道理为本心，那么说的话就成了闻见道理的翻版，而不是出自童心的由衷之言。
哪怕他说得天花乱坠，跟我又有什么相干。
这难道不是以假人说假话，办假事，写假文章吗？
因为人一旦以虚假为本，一举一动也就无不虚假了。
由此去对假人说假话，正是投其所好；
跟假人讲假事，肯定信以为真；
给假人谈假文章，必然赞赏备至。
这可真是无处不假，便无所不喜呀！
满天下全是虚假，俗人哪里还分辨得出真伪。
（节选／明·李贽《童心说》）
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