孔子有一个学生叫樊迟。有一天，樊迟向孔子请教种田的事情，孔子让他去问老农。樊迟离开后，孔子对其他的学生说樊迟是个小人。
这是一个流传比较广的故事，原文记载在《论语》上。两千多年来解读的比较多，除了在解放后的那几十年里大多数时候对孔子和樊迟的解读都是比较正面的。
解读的也很简单：
首先，小人这个词在当时不是骂人的话。没有坏蛋，品质低下的含义；小人主要就是指普通人，老百姓，相对于贵族而言。所以孔子这句话是说，樊迟这家伙没有远大理想，在政界没什么前途，只能做一个普通百姓。
以上就是对这个故事的正统解读。我个人完全同意。
但是啊，我觉得对这个故事的解读还不够，接下来我从三个角度重新做一下解读：
【职业生涯】
毫无疑问这位樊迟同学对自己的职业生涯规划做的很糟糕。
首先，樊迟就读的孔子游学团（孔老夫子一遍教学生一遍周游列国搞科研）在当时的地位就相当于今天的牛津剑桥加美国常青藤名校联盟全加在一起的地位，是无可置疑的南波万。当然啦，孔子游学团也和今天的大学一样有擅长的领域，有世界级学科带头专业，比如治国，统军，法律，外交等。
不但孔教授擅长这些专业，学生们也都有这些方面的天赋和职业倾向。老师在课堂上教，同学们在课后交流切磋，正所谓独学而无友，孤陋者寡闻，这是多好的学习和拓展人脉的机会呀！没看见两三千年后的各界大佬花几十万上百万的学费读MBA，不就是为了认识一些牛叉的同学并且拓展人脉吗?
而且，孔教授一边教大家，一边带大家搞社会实践。周游世界争取各国的国家科研经费，虽然也有申请不到经费还被拘留（绝粮于陈）的经历，但总体上是受到各国元首的热情款待的。除了有大笔的科研经费可供花差，还可以参与一些大国的国家项目。
各位，想想，这是何等美事？
就好比你读了个研究生，结果导师是行业内的世界第一人，读研期间，老师带着你坐公务舱住总统套，参与世界五百强的战略级项目，拿钱拿到手软不说，还提前和世界五百强的CEO们混了个脸熟！
同学们，美不美？我就问你们美不美？
可是我们的小樊同学都干了些什么？
小樊同学问孔教授怎么种田？
就好像你们导师是诺贝尔物理学奖得主，而你作为他的学生却向他请教茴香豆的四种写法！我一口盐汽水喷死你！
其次，小樊同学倘若真的对这些热门专业不感兴趣，那你可以换专业，换学校啊？从双鸭山大学换到北大很难，可从北大换到双鸭山大学好容易的。而且还可以给其他人留个统招名额，是吧？
当然农业也是很好的专业，民以食为天嘛！但你不能在研究量子卫星的单位研究浇水施肥吧？（当时正是农业开始普及施肥的历史时期）。而且，小樊你这专业不配职业，职业不配就业的，也很麻烦的不是吗？干嘛不早调整呢？还让大家伙瞧了两千年的热闹。
而且，真要立志献身农业事业，那就用该立刻行动，去考这个领域专家的研究生，早学习，早实践，早出成果。
岳飞教导我们，年轻人应该尽早确定职业发展方向，然后珍惜光阴努力学习，时间不等人啊。否则专业和就业方向不统一，毕业的时候哭成狗也没用啊！——莫等闲，白了少年头。空悲切！（岳飞说，对，这句话我说过）
【情商】
其实，相对于是职业规划出了问题，我个人更倾向于小樊同学脑子不好使，情商低！
为什么？
首先，作为一名研究生，你是不是要先搞清楚你导师的研究领域，擅长方向？尤其重要的是要知道导师不擅长什么？有过什么黑历史？
对吧？只有这样你才能防止掉坑里。
可我们的小樊同学呢，一上来就问了一个和导师主攻领域隔着十万八千里的问题，你说你问的问题偏离导师的主攻领域也就罢了，还是一个导师栽过跟头的领域（见荷蓧丈人事），这不是作死的节奏吗？
所以毛主席教导我们，在向导师提问前先了解一下导师的科研成果和经历，不然是要吃亏的！——没有调查就没有发言权。（毛主席说，对，这话我说过）
其次，有同学举报，小樊是知道孔教授的科研方向和那段黑历史的（荷蓧丈人故事）。这样的话，问题就更严重了，呃，我是指小樊的病更严重了。
你明知导师对那一领域的看法和他对自己学生的定位，你还问这样的问题，这不是成心吗？你说就算你要转学，给导师留个好印象不好吗？
诶，终究是情商欠费啊。
【历史使命】
记得看过一篇学术文章，其中提到在明朝，富裕的江南地区，要供养一个读书人也得三个壮劳力才行。可见读书是花费很大的事情，而春秋时代的生产力和明朝比起来，恐怕差的就更多了，说是天差地别也不过分。我们今天不知道小樊家里是什么情况，也许是很有钱的富商或是贵族也不一定（当然，可能性很低），但他能够安心在孔夫子哪里求学，背后一定是家里为他提供了巨大的经济支持——你不会真的以为孔夫子的学费真的只是几块腊肉吧？而且衣食住行都要花钱的，竹简的制作成本也很贵的，而且还要游学，想想都是钱啊！
这些都是小樊自家的账本，我们帮他算这笔账有什么意义？而且小樊也不能说不上进，虽然自选的专业欠考虑，但毕竟没有去打王者荣耀对吧？
算这笔经济账真的太有必要了！
孔子那是什么时代啊？
是刀耕火种的时代，是生产力极低下的时代，是中华文明的胚胎萌发时代。这一时代，社会巨变，旧有的制度土崩瓦解，新的制度远未形成。
相比于之前的西周，华夏文明圈就有的中央权威已经崩溃，新的权威还未形成，天下分裂成大大小小的百多个诸侯国。而华夏周边是数不清的蛮夷部落，这些野蛮人的文明极其落后，但他们的战斗力又非常强大。他们没有创造文明的能力，又想享用文明的成果。他们像一群一群饿极的狼，两眼绿光，口角流涎紧盯华夏，随时准备扑上来饕餮一番。而这些蛮人只会毁灭绝无建设，如果他们得逞，那华夏的文明火种必将熄灭。
不要以为我是危言耸听，看看欧洲吧：
在北方的蛮族灭了罗马帝国以后，欧洲的文命被摧毁殆尽，直到文艺复兴，欧洲才走出千年黑暗。而在那千年的时光里，甚至只有神职人员才识字，很多贵族和国王都不认字。至于这期间丢失的技术和知识更是永远的遗憾。
在这样的历史十字路口上，才出现了百家争鸣，大家争的是怎样才能重建秩序，维护文明的火花。毫无疑问，孔夫子的儒家学派也是承担这一历史使命的一份子。
当时的诸侯贵族无论是出于什么目的，都尽力供奉这些研究人员，希望他们的科研成果可以带来改变。而这些供奉是要消耗很多物质财富的。以当时的生产力水平，光是招待孔子游学团就不是一般诸侯承担的起的。
孔子常带在身边的研究生有72人，再加上其他一些仆从护卫，少说也要两百人。这些人要坐车的话至少得50多乘（那会只能坐车），50多乘是什么概念？当时最强大的国家号称千乘之国（一千辆兵车），一般的小诸侯国能有百乘就不错了。
好家伙，孔教授和他的学生直接抵得上一个小诸侯国的半支国防军了。
你说，这得多大的消耗？
举个例子，就好像六十年代，全国上下省吃俭用，支持一个科技团队搞原子弹，结果你享受着搞原子弹的待遇去搞种菜！
你说，孔老夫子能待见小樊吗？
而且，当时的诸子百家是有个农家的，你可以去哪里搞科研啊！对吧？
或者你想搞科学种田，那你可以去另一所知名大学——墨门啊！
所以说啊，樊迟同学真是个笑话。
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