在上一篇中，对于【人不知而不愠，不亦君子乎？】尚有未展开的地方，所以再补充一些文字。
人不知而不愠，不亦君子乎？
知：即了解、理解、懂得等。同时还隐含着认同、赏识、支持等。
愠：即含怒、生气、怨恨等。同时还隐含着郁闷、纠结、烦恼、痛苦等。
别人不了解、不理解、不懂得自己，乃至不认同、不赏识、不支持自己，心里也没有怨恨，没有愤怒，没有烦恼，没有痛苦，不郁闷，不生气，不纠结，可以坦然接受而没有执著，能够做到这样不就是君子了吗？
孔子教导学生时，这句话虽然也适用于一般日常生活场景，但同时也是对何为“仁”以及君子如何“学仁”、“习仁”、“练仁”、“达仁”的启发式教导。
这里的【不知】，重点是指别人对自己追求仁道之心、之志、之学、之行的不了解、不理解、不懂得、不认同、不支持等。
面对别人的【不知】，追求仁本之道的君子，应该是什么样心态和态度呢？不愠。
【不愠】更多的是指内心的状态，没有怨恨、没有气恼、没有愤怒。
这是很高的要求。不仅没有外在的不符合“礼”的言行，同时内心也是平和的，能够坦然接纳别人的【不知】。
何以能够如此呢？因为心中的“仁”在起着作用。
对于这一点，孔子自己就是最好的榜样。孔子带领弟子周游列国时，到处碰壁，遇到的都是各种各样的【不知】——有的是真不知，有的是假不知（假不知也是真不知），总之皆是【不知】——没有一位国君能真正地理解孔子心中的仁道、仁义、仁政，有的直接就不欢迎他的到来，有的虽然欢迎他的到来，心里想的却是如何借助孔子的力量去实现自己的欲望，有的表面上认同孔子的仁道，但是一到真正要落实到国家的大政方针和制度中去的时候，就露出了原形。真正在用全部的生命和力量在推行仁道之理想的，到头来其实只有孔子自己。
对于“周游列国”的种种遭遇，孔子或许有感叹、有不甘心、有浓浓的沧桑，但却没有愤怒，没有怨恨。他心怀一颗救世的仁心，在礼崩乐坏、战乱频发的乱世中奔走，一声声大喊着“仁心”、“仁爱”、“仁义”、“仁政”、“仁道”，却没有几个身在高位的人真正听懂、听进去、力行贯彻。但还是有很多人听懂了，并且愿意跟着他一起来践行，于是这些人成了他的学生，他的弟子。难以从“庙堂之高”来推行“仁道”，那么就从“江湖之远”来启发“仁心”。这些人有富有贫，有贵有贱，但孔子不问出身，有教无类，只要愿意追求“仁道”，皆可入得孔门。孔子对弟子的评价，“仁”永远是第一位的。最贫穷的颜回，因为最能安住于仁之本心而不离，因此最能得到孔子的赞赏。“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”颜回何以让孔子连连赞叹呢？正是【人不知而不愠】，不仅【不愠】，而且【乐在其中】，这不是正是仁之心、仁之义、仁之道、仁之乐最好的体现吗？孔子被后人称为“大成至圣先师”，大成，即仁之大成。至圣，即仁之至圣。大成和至圣都是对“仁”的最高境界的指称。孔子，已经成为“仁”的鲜活体现，是后世人类践行仁道的“万世师表”。
正是因为孔子的思想、语言和行为已经成了“仁”最鲜活的体现，所以我们在学习《论语》时就不能忘记这一最重要的前提，通过《论语》来体悟、启发、开显我们生命中本自具足的仁的智慧与品格，才是学习《论语》最重要的意义。若能如是，我想，若圣人在天之灵有知，也会因此而感到高兴的。
别人对我们追求的【仁】知或者不知，都不是重点，重点是我们自己对于【仁】要有充分的知。如果对别人的不知感到烦恼和愤怒，那么只能说明，我们自己对于仁也还没有达到真正的知。因为，当我们真正知道了什么是【仁】，那么就一定会贯彻落实到自己的思想和行为里，贯彻到日常生活的待人接物中。如果我们时刻记得安住于心中的仁，那么又怎么会对别人的不知生起抱怨、纠结、痛苦呢？仁之中，自有一种安详的爱能够让我们始终保持平和的心态，并以宽容、包容的心接纳别人的不知。
而正是因为这种平和接纳的态度，才有可能感化有缘的人。也许他会想一想，为什么我这样对他他却不生气呢？为什么别人这样对我我就很容易生气呢？假如他愿意深入地探究下去，也许就会认真地探究和了解，那么由此也就有了走进仁道文化的可能性。
但假如我们标榜自己追求仁道，但面对别人的不知却一言不合就生气的话，那么别人也就无法感受到“仁”的温度，又怎么会生起主动求仁之心呢？
所以，君子对于仁的追求，乃是从内而发的一种“诚于内而形于外”的坚定志向和发心，这种志向和发心将形成一种高度自觉和高度自律的生命习惯——时刻以“仁”为标杆，指导自己的思想与言行，如是修行，敬在其中，诚在其中，时时谨言而慎行、慎思，甚至每一个起心动念都在以仁为本的觉照之中，时时克己复礼，时时居敬守仁——阳明先生虽一生致力于倡导“知行合一，致良知”，但实际上都是在“守仁”，安守仁之本心，这也是先生以“守仁”为名的真正意义之所在吧。
反省自己，很多时候还会因为别人不知而“有愠”，这充分说明自己距离一个“君子”的标准还有很大差距，更何谈成贤成圣。只是，“见贤思齐”之心亦从未更改，当效法曾子“吾日三省吾身”，不断清除习气，争取早日做到“人不知而不愠”，方不负先圣之教诲。
与有志于仁者共勉！
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