【拉3:1/13节】到了七月，以色列人住在各城，那时他们如同一人，聚集在耶路撒冷。约萨达的儿子耶书亚和他的弟兄众祭司，并撒拉铁的儿子所罗巴伯与他的弟兄，都起来建筑以色列神的坛，要照神人摩西律法书上所写的，在坛上献燔祭。他们在原有的根基上筑坛，因惧怕邻国的民，又在其上向耶和华早晚献燔祭；又照律法书上所写的守住棚节，按数照例，献每日所当献的燔祭。其后献常献的燔祭，并在月朔与耶和华的一切聖节献祭，又向耶和华献各人的甘心祭。从七月初一日起，他们就向耶和华献燔祭，但耶和华殿的根基尚未立定。他们又将银子给石匠、木匠，把粮食、酒、油给西顿人、推罗人，使他们将香柏树从黎巴嫩运到海里，浮海运到约帕，是照波斯王居鲁士所允准的。百姓到了耶路撒冷神殿的地方。第二年二月，撒拉铁的儿子所罗巴伯，约萨达的儿子耶书亚和其余的弟兄，就是祭司、利未人，并一切被掳归回耶路撒冷的人，都兴工建造；又派利未人，从二十岁以外的，督理建造耶和华殿的工作。于是犹大（在2章40节作“何达威雅”）的后裔，就是耶书亚和他的子孙与弟兄，甲篾和他的子孙，利未人希拿达的子孙与弟兄，都一同起来，督理那在神殿作工的人。匠人立耶和华殿根基的时候，祭司皆穿礼服吹号，亚萨的子孙利未人敲钹，照以色列王大卫所定的例，都站着赞美耶和华。他们彼此唱和、赞美称谢耶和华说：“祂本为善，祂向以色列人永发慈爱。”他们赞美耶和华的时候，众民大声呼喊，因耶和华殿的根基已经立定。然而有许多祭司、利未人、族长，就是见过旧殿的老年人，现在亲眼看见立这殿的根基，便大声哭号，也有许多人大声欢呼，甚至百姓不能分辨欢呼的声音和哭号的声音，因为众人大声呼喊，声音听到远处。
经文背景：
神藉旧约聖经之中清楚的记载以色列人被神拣选，救赎，引导，争战，得地，安息，悖逆管教，被掳归回重建复兴的历史，（罗15:4）“从前所写的聖经都是为教训我们写的，叫我们因聖经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。”所有从被掳到归回，从重建到复兴，不只是已过的历史与将来的盼望，而是要时时落实到当下的处境化的现实之中。神选民被掳是三次，同样归回也是三次，这让我们看到神的管教是逐步的临到祂的百姓，因祂有无限的恩慈与宽容，而归回也是三次，大多数的选民已经被外邦的习俗，或是安逸的生活状况所同化了，所以三次归回的总数也不超过五万人，在神的眼中他们是何等的宝贵，是“敬虔的余种”是“余数”我们所侍奉的神是大而可畏，掌管历史，人心，时事与政权的神，今日的教会同样与选民当日的光景一样，大多数已经听不到上主藉着聖灵急切的呼声，不知不觉被世俗同化，已经失去了基督耶稣的馨香之气，失去了使命感和存在的目的，落入”撒狄“与”老底嘉“式可怜之中，需要神藉着聖灵苏醒众聖徒的心，从巴比伦城出来····（赛52:11，林后6:14/17，启17:4节）求主藉着已逝去的历史唤醒我们的心，使我们领受神的恩言与训诲。（拉1:1）「耶和华激动波斯王古列的心。」这里有许多属灵亮光集中在一处。先有耶利米的预言，被掳只有七十年。其次但以理数计年月的日子，知道期限即届，就祷告求神复兴祂自己的工作。照史学家所说，这位年老的先知向年青的异族君王指出以赛亚的预言，甚至清楚提及他的名字：「我凭公义兴起古列……他必建造我的城，释放我被掳的民，不是为工价，也不是为赏赐。这是万军之耶和华说的。」（以赛亚书45章1，13节）从历史的进程上，可以看见神的手运行。在最黑暗的长夜里，神静默的作无人之工。犹大人亡国被掳，已经两代过去了。人民的感情似乎麻木了，忘记了神的应许，只是过着许多个同样的昨天。在离耶路撒冷遥远的地方，神却藉一个外邦人的王，改变了历史。耶和华为要应验藉耶利米所说的话，就激动波斯王古列的心，使他下诏通告全国…一切被神激动他心的人，都起来要上耶路撒冷去建造耶和华的殿。（拉1:1,5）没有谁能想得到，神在以色列人进入应许之地以前，就知道他们将来要被掳，并且得以归回。一定的时间；神在时间之外，却定规历史事件的发生，像巧匠度量长短裁制衣服一样准确。“这就应验耶和华藉耶利米口所说的话，地享受安息；因为地土荒凉便守安息，直满了七十年。”被掳七十年之后，神的话在神定的时间成就。（代下36:21）在许多年以前，先知以赛亚预言说：“论古列说：他是我的牧人，必成就我所喜悦的，必下令建造耶路撒冷，发命立稳聖殿的根基。”又说：“我耶和华所膏的古列…使列国降伏在他面前。”（赛44:26，45：1/7）一百七十多年后，古列读到写在书卷上的话，动了敬畏的心，神激动他成就神的旨意。（据说他就发誓要为神建造聖殿）神也激动被掳的以色列人的心：他们已经在那里落地生根了，只有神的激动，才会使他们甘于牺牲。（拉1:5/6）他们的邻舍也乐于帮助，而且奉献，印证神的工作，坚固他们的手。进入以斯拉记2章我们便会看到神详细数算一切归回重建的人，神也详细数算一切的器皿和仆婢，甚至是牲畜的数目，因为他们在神的眼中是何等的宝贵（林前15:58，林前8:3，16:22节）我们藉着看以斯拉记3章的记载；（拉3:3）「他们在原有的根基上筑坛。」在聖殿尚未再建之前，这是首先应作的事。那些回来的余民十分谨慎要照顾自己，也为将来考虑。神施恩的开端，必须在祭坛。他们过去的罪得到赦免，将来的福分必蒙确保。你生命的祭坛在那里？燔祭表明你完全的奉献在那里？虽然基督为众人死，众人都死了；我们不仅包括在祂的救恩之内，也必须由我们归于祂，与祂同死。我们必须仰望神说：我要向世界死，向罪、向肉体死，靠着聖灵的能力，在耶稣里我真的向罪死了，就应向主活着。向主活最为重要。我们不可长久在死的一边，应多在活的方面多多思想。你该奉献自己，领受神的生命，神儿子的生命只在顺服的心中。所以要时刻敏锐，注意聖灵的动作与感动，要求上面的事，基督坐在那里，你的生活也该在那高处。除去自我的身份，归向主。祂活着，根伸展在附近肥沃的地带，以后整个树干都朝这方发展，在那里生长发展。（拉3:3，10）原有的根基；「在原有的根基上筑坛…立耶和华殿根基。」根基是建筑的最重要部分。复兴的意义，就是在原有的根基上，复旧兴衰，不是另起炉灶。以色列亡国被掳，是由于他们背离神的话，犯罪行恶。人错了，神没有错。他们以前所有的太多了，把外邦的东西搬进深殿，必须除去。归回以后，不是要增多，只需要恢复。在原基上筑坛；聖殿的祭坛，被恶王亚哈斯移走（王下16:14），继而同聖殿被毁。现在首先“他们在原有的根基上筑坛，因惧怕邻国的民，又在其上向耶和华早晚献燔祭。”（拉3:3）祭坛是敬拜的中心，以色列人藉着祭物的血，才可以亲近神。敌人的威胁是实际存在的；但与神恢复了交通，有了神的同在，就可以面对敌人，胜过敌人。在原基上建殿；所罗门王第四年，二月初二日，“在耶路撒冷，耶和华向他父大卫显现的摩利亚山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾场上，大卫所指定的地方”（代下3:1/2），建造神的殿。那正是神试验亚伯拉罕献以撒的地方。神在聖山上预备了那只羔羊，代替他的儿子以撒为祭物，所以称为耶和华以勒（创22:1/14）。聖殿的根基，是用山中凿成的巨大石头，长达十公尺，殿虽毁坏，根基仍存无损。照着所罗门建殿的日子，他们在原有“耶和华殿的根基”上建造。（拉3:10/11）教会的根基；教会的根基是耶稣基督。主耶稣说：“我要把我的教会，建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过祂”（太16:18）。对神儿子的认信，就是教会的永远根基。这是说一切丰富的恩典，都在十字架的救恩里面。“那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。”（林前3：12）教会不是地上物质的建筑物，而是重生得救有属天生命的聖徒，都是藉着基督在十字架上献上了自己为祭，才得以亲近父神。我们当靠主坚立在这磐石的根基上。归回的人在未造聖殿之前，先筑一座坛，献燔祭，并守住棚节，这是不能等待的，先要在神面前有一个蒙恩的地位和正常的关系，正如十字架是我们一切属灵事情的起头和与神交通的凭藉一样。第二年二月他们就兴工建殿，所罗巴伯和耶书亚是撒迦利亚书上所说的两棵橄榄树，站在主的旁边，凭着他们自己是微不足道，然而不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠耶和华的灵，方能成事（亚4:3、6/10、14）。建造聖殿是以色列人立国的基础和敬拜神的中心，但建殿要先立好根基，好像教会也要先立根基一样（林前3:11；弗2：20；彼前2:7）。当时所立的根基虽然不如所罗门时所造的那样宏伟，却也令人悲喜交集，大声呼喊（拉3：11/13）。这殿的工作并非没有阻难，历来建立教会也是如此，不但为世人恨恶、仇视，撒玛利亚人的阻挠更大。他们不是以色列人，乃是外来的混杂种类，他们也说要来一同建造，其实是要加以破坏。今天教会的阻拦也来自一些生命不真、信仰不纯，杂有外邦风俗、世界的传统、异端分子，想混进教会窃夺领导，插手聖工，将对神的侍奉，变作私意的崇拜，他们计不得逞，就显出其仇敌的面貌，竟捏词控告，强迫停工。因为他们上告波斯王亚达薛西而得到应允，神殿的工程就停止了，这个亚达薛西王与尼希米记所说的不是同一个人，前者是禁止建聖殿的，后者是允许建聖城的（尼1:2），时间也较晚。（拉6:22下）···“又使亚述王的心转向他们，坚固他们的手，作以色列神殿的工程。”这里的经文所说的“亚述王”是概括了，“大利乌，”“古列，”“亚达薛西”，可见王的心在神的眼中如同垄沟的水，随意流转···重建祭坛，重建聖殿，重建聖城，重整民心都是不可缺少的，虽有仇敌百般的拦阻，但神容许牠和牠的差役之存在，就是为给我们学习祷告，依靠仰望的功课，洪水泛滥之时，祂仍然掌权，基督耶稣是我们得胜的旌旗，救恩的元帅！也常率领我们在祂的里面得胜！祂救赎的旨意谁也不能拦阻，必要成就！哈利路亚！
归纳纲要：一
《论选民归回重建复兴的福音》
（拉1:1/11节）
一：论神仍深爱与眷顾祂的子民
（申32:10）
（一）论慈中有严的公平公义审判
（二）论严中有慈的为父怜悯心肠
（三）论恨恶罪恶深爱罪人的表显
二：论神纪念祂安定在天的言语
（一）论神纪念对于选民被掳之言
（耶29:60，代下36：21节）
（二）论神纪念对于选民被释之言
（赛44:28，45：1/4）
（三）论神纪念应允但以理的祷告
（但9:1/27节）
三：论表明神掌管激动人的心灵
（一）论神掌管激动古列王的心灵
（二）论神掌管激动被掳众民之心
（三）论神掌管激动四围居民之心
四：论神纪念被掳掠外邦的器皿
（一）论神保守祂分别为聖的器皿
（二）论自假神庙中交出祂的器皿
（三）论详细计数交付祂的聖器皿
例题：二
《论神感动古列下诏选民归回》
（拉1:1/11节）
一：论神藉耶利米预言完全应验1
二：论神藉古列王通告全国百姓2
三：论神嘱咐建造聖殿选民归回2/3
四：论神感动其余人甘心的奉献4
五：论神子民同心回应实际行动5/6
六：论神感动四围的人献上金银6
七：论神感动归还掳走聖殿器皿7/8
八：论神感动全带回来为建聖殿9/11
例题：三
《论神的选民从被掳之地归回》
（拉2:1/70节）
一：论神选民靠恩典回国之经过
（拉2:1/2节）
（一）论神救赎的信实脱离奴仆轭
（二）论跟随领袖毅然走归回聖路
（三）论神大能手引导直达目的地
二：论神详细数算所返归之人数
（拉2:3/67节）
（一）论名册之关系后嗣产业主权
（二）论名册之实录关系侍奉职份
（三）论仆婢与牲畜同样被神看重
三：论神选民回到家之心灵安慰
（拉2:68/70节）
（一）论选民到了耶和华殿的所在
（二）论选民各为建殿尽力的捐输
（三）论众人各安息住自己的城内
例题：四
《论神选民同心开始重建聖殿》
（拉3:1/13节）
一：论重建祭坛恢复日常的献祭
（拉3:1/6节)
二：论派工匠督工订购建殿材料
（拉3:7/9节)
三：论在原有根基立定新殿根基
（拉3:10/13节)
例题：五
《论聖徒建造教会当有的存心》
（拉3:1/5节）
一：论同心选民如同一人的聚集
（拉3:1节)
二：论热心都起来建筑各尽其职
（拉3:2节)
三：论信心照律法书上所写献祭
（拉3：2/5节)
四：论甘心向神献各人的甘心祭
（拉3:5节)
例题：六
《论选民重建聖殿的第一步骤》
（拉3:1/13节）
一：论必须回到神所指定的地方
（表明选民都聚集在耶路撒冷）
（拉3:1节)
二：论必须要同心合意如同一人
（表明选民中弟兄都起来建筑）
（拉3:2节)
三：论必须遵照神的话回归聖言
（表明选民照律法书上所写的）
（拉3:2，4节)
四：论必须在正确的根基上建造
（表明要建造在原有的根基上）
（拉4:3节)
五：论必须要满足神公义的要求
（表明蒙神喜悦献燔祭甘心祭）
（拉3:2，6节)
六：论必须付出代价不亏欠工人
（表明要将银子粮食酒油分给）
（拉3:7节)
七：论必须分工合作与互相配搭
（表明有兴工建造和督理建造）
（拉3:8/9节)
八：论必须先立定根基照着次序
（表明匠人立耶和华殿的根基）
（拉3:10/11节)
九：论必须归荣耀给神赞美称谢
（表明要穿礼服吹号敲钹唱和）
（拉3:10/11节)
十：论必须全心投入完全的敞开
（表明大声哭号大声欢呼呼喊）
（拉3:12/13节)
例题：七
《论选民归回重建起始于祭坛》
（拉3：1/7，代下3：1，林后5：14/15）
一：论一切重建的根基始于祭坛
（一）论重建生活次序让主居首位
（二）论从奉献的心愿到奉献生活
（三）论真奉献必生命与生活改变
二：论选民在原有的根基上筑坛
（一）论从失落滑跌处恢复与站起
（二）论恢复对神完全信任与爱情
（三）论经过十架聖别对付的工作
三：论从祭坛出发迈向全面重建
（一）论但耶和华殿根基尚未立定
（二）论甘心奉献与预备建殿材料
（三）论征召预备建造聖殿的器皿
例题：八
《论在原有神聖殿根基上立定》
（拉3:7/13节）
一：论选民建造聖殿立根基之时
（拉3:7/8节）
（一）论选民必须有运筹帷幄工夫
（二）论以二月为最好的工作之时
（二）论适过逾越节纪念神的救赎
二：论选民建造聖殿立根基之人
（拉3:8/9节）
（一）论所罗巴伯耶书亚等大祭司
（二）论在神面前侍奉的利未子孙
（三）论被掳归回的耶路撒冷众人
三：论选民建造聖殿立根基典礼
（拉3:10/11节）
（一）论所有的祭司皆穿礼服吹号
（二）论亚萨的子孙利未人都敲钹
（三）论站立赞美彼此唱和称谢神
四：论选民建造聖殿立根基观感
（拉3:11/13节）
（一）论会众经历神管教的爱欢呼
（二）论长老经历拆毁重建而哭号
（三）论因大声呼喊声音听到远处
例题：九
《论神选民原根基上立定根基》
（拉3:1/13节）
一：论住各城百姓同心合意聚集1
二：论众祭司在原根基筑坛献祭2/3
三：论众选民守节期甘心的奉献4/5
四：论众百姓备材料也立定根基6/7
五：论从被掳地归回者兴工建造8
六：论利未人负责督理建造聖工8/9
七：论立根基奉献典礼向神赞美10/11
八：论许多人欢呼哭号声达远处12/13
例题：十
《论筑坛奠基的欢呼哭号声音》
（拉3:1/13节）
一：论神选民信仰恢复祭坛献祭
(一)论神选民原有根基建造祭坛
(二)论神选民献上燔祭与神相交
(三)论神选民守住棚节信仰见证
二：论神选民开始着手重建聖殿
(一）论神选民领袖倡导百姓顺从
(二）论神选民充分预备兴工建造
（三）论神选民利未分派负责督工
三：论神选民建殿基初立的欢呼
(一)论祭司穿礼服利未吹号敲钹
(二)论赞美称谢耶和华彼此唱和
(三)论欢笑哭泣呼喊声音达远处
祷告：满有怜悯，满有慈爱的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢奇妙的恩典与救赎的大爱，藉着聖灵将选民这段宝贵的历史见证给我们末世的人，说明祢看重宝贵选民生命归回重建复兴的这段历史，也见证表显今日的教会与聖徒生命建造的法则，那就是在原有的根基上先筑坛后建殿，走归回重建的道路是我们一生要学习的功课，因祭坛表明了基督耶稣并祂所钉的十字架，什么时候我们偏离了主与祂的十字架，我们就在何时落入被掳之中，而归回十字架的重建就是得胜的开始，要先藉着十字架的祭坛与神建立对的关系，在接下来还有要在原有的根基上用金银宝石建造，因原有的草木禾秸被试炼与罪所拆毁，需要建造我们在基督耶稣里的新生命，就是生命的建造，求主基督耶稣藉着聖灵将基督耶稣的爱倾倒浇灌在众聖徒的心里，使我们心里的力量刚强起来，忘记背后，努力面前的，向着标杆奔跑，虽经历仇敌恶者的百般阻挠，但基督耶稣永远得胜！也要我们在神的家里，作祷告的勇士，基督的精兵，为真道打那美好的仗！使一切的荣耀都归于主，救主基督耶稣的父神！从今时一直到，世世代代！永永远远！阿们！
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