中国文化的魅力在于，文字的一脉相承。确实可以通过文字，感受到古人的落寞与寂寥。相思与难忘。快意恩仇与难舍难分。
因为这个字在古代是什么意思，在今天基本还是这个字在古代的意思。通过字组成的词，通过词组成的诗词。就像中国画一样，构成的是一个意向。寥寥数语，可能勾勒出很多不同的意向。留下很多想象的空间。或许能与古人当时赋予这首诗词真挚感情，有所相同。
比如王维的，明月松间照，清泉石上流。一动一静，山水之间，明月，松林，清泉，一幅山水画跃然脑海，诗人在山林间恬静的状态仿佛透过千年的时光可以看到。得意失意与否，不如聆听石上清泉，叮铃叮铃的怡然自适。
比如白居易的，同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。我们每天身在人海，为了各种各样的理由，骄傲而倔强的生活着。很多人会拿简单的衡量标准，看一个人成功与否。人海中浮浮沉沉，可言二三者，少之又少。而有相同类似的经历，更是可遇不可求。这时间哪有什么感同身受，只有更多的惺惺相惜罢了。不幸的是白居易被贬江州司马，幸运的是遇到了生活同样不幸的琵琶歌女。对中国古代文人而言，往往仕途的不幸，才是才华流露创作的高峰。毕竟春风得意马蹄疾，一日看尽长安花的还是少数。
说到这，肯定要提张继的枫桥夜泊，那一年安史之乱爆发后，落寞的张继来到寒山寺。月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。一个失眠听钟声的诗人，一个落寞游于江南他乡避难的游子。所见所思之景，无一不显得落寞寂寥，身边无可言二三之人，对着闪烁的渔火，失眠的思索着同样闪烁不定的明天。寒气笼罩，满天落霜，何其孤寂地熬红了双眼，满眼血丝的数着穿过寒凉空气而来的钟声。不见盛唐华丽的大明宫，仿佛透过寒山寺的钟声，透过张继的双眼能看到白骨皑皑，饿殍遍野。由盛转衰，只需兵火数年。
过了盛唐的丰腴，口吐半个盛唐的李太白，笔记朱门酒肉臭，路有冻死骨，新婚别，垂老别，无家别的杜工部。来到宋朝的清瘦。
苏轼的，人生何处知何似，应似飞鸿踏雪泥。人生在世，由这到那，兜兜转转，偶然留下的那些痕迹，你觉得像是什么？仿佛那随处乱飞的鸿鹄，偶然在雪地上某处留下的脚印一般。一生颠沛飘摇的东坡，做过达官贵胄，差一级到宰相。也做过山野村夫，竹杖芒鞋种过田，淋过雨。身似浮萍，生不由己的走遍了北宋大概百分之七八十的土地吧，古之宦海沉浮，在苏轼身上表现的淋漓尽致。每个落寞的人，如果喜欢，都可以从苏轼的诗词中找到安慰自己的句子。豪放如苏轼，达观豁达，下长江，游赤壁。那江那月那酒那友那夜那日出东山，留古今。婉约抒情如苏轼，纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗。正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。青神山下的王弗，与苏轼伴读左右，红袖添香的王弗，一起出川，乘一叶扁舟的王弗，屏风后帮苏轼识人认人的王弗，长眠于明月夜，短松冈的王弗。每每读到这首江城子，仿佛能感觉到苏轼穿越了时光，找到了虫洞，见到了梳妆打扮，明眸皓齿的王弗，触手而得又被时光墙所阻隔。十年的相思泪，冲洗着得到后又失去的怅然落寞，满腹不合时宜无人诉说的言语，此时无声胜有声，滴答滴答地，仿佛听到若干年后，莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。不知此时竹林听雨的东坡会不会想到在他身后二十五年，北宋覆灭的命运。生前所倾心修缮的西湖，成了南宋王朝不思进取的温床。
李清照的冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。人比黄花瘦的李清照，凭栏隔江远眺，所思所想所念，不知是否是琴瑟和鸣赵明诚。一生经历过无数次别离的李清照，离婚结婚，结婚离婚后，不知对待远去的爱情，像不像惊起的一滩鸥鹭。知否知否，应是故国不在，故人以远，帘卷西风，思绪也以远，留下黄花瘦般的躯壳，对抗着流年。
赵诗秀的有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。下着黄梅雨的江南，约好的雨夜对弈，闲话煮茶的鸽子飞了。留下闲敲棋子，窸窸窣窣而又略显清脆的声音。人之所以会被社会化，可能跟人们需要表达，倾诉自己的本性有很大关系。渐渐的预判天气，留存食物，把经验教训总结下来，把规章制度制定下来，把志同道合的人聚集起来，慢慢的构建了复杂的文化，复杂的人类社会。与其说是对文化的认同，更不如说是对文字的认同。
如今东亚的文化圈，汉字还是日本，韩国，缅甸，越南文化中很重要的一部分。而发源于爱琴海的古希腊文化，诚然也在世界很多地方生根发芽，但是那种文化的，文字的传承已经略显生涩，就像今人读莎翁的剧作，已经有很多词不在是当时的意思，不再是当时的语境。而西欧基本一个国家一种语言，而大多又是拼音文字。有所相同，有所相通，又大相径庭。沟通方便与否，显而易见。
不知不觉说了这么多，只是有的文字，入眼容易，入心难，一旦入心，想起容易，忘记难。开心时，词不达意。难过时，言不由衷。招恨时，言过其实。落寞时，顾左右而言他。
东拼西揍，还道是，花落花飞花满天，江枫渔火对愁眠，闲敲棋子落灯花，却话巴山夜雨时。
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