文/瓶子
如果生命是一场巨大的幻觉，你是否还会感觉放不下当下的人？
你是否还会执着你拥有的一切物质？
你是否在某一刹那想要开始珍惜身边的一切？
因为你不知道什么时候它们就会突然失去。
恐怕，自己想都懒得去想。情绪是幻觉，想法是幻觉，就连整个生命、整个人生、整个世界，都是巨大的幻觉。因为它们本质上跟幻觉一样，随时都在改变。
这个世界每天都在变。我也在变。我发现自己不知不觉中已由贪执许多的人变成了一个只随心走的人。
一个只随事物移动的人是只随心走的人，只随心走的人，是已经能清醒地让觉与念与一切达成了步调一致的人。我还不能说放下了一切，只是知道内心深处放下了曾经自认为执着追求的东西。
我现在于生活的体验而言：花开时节的心便是那花香；秋黄时节的心便是满地金黄；下雪的时候心便素裹银装……
旁人说：“没有个性的人是这样，你不是。”
是的，之前我不是，我曾经以为自己的人生自己说了算。现在才发现原来的那些个想法只是自己的妄念，妄念一点也不真实，就好像误认一条绳子为蛇，或把沙漠中的海市蜃楼错认为是远处发亮的水光。想法是自己想象出来的，它是会随了因缘不断改变的。
哪一个人做得了自己生命的主？生命的开端，生命的尽头，何曾能由得了自己，即便是中间的任何一段插曲，哪怕只是生病不生病，自己都只能随了身体状况甚至由病菌来决定。病菌想恣肆就恣肆，想泛滥就泛滥，想来即来想走则走，自己只能束手就范，乖乖接受。该来的一样你也逃不了，想躲也躲不过，今天这里酸痛，明天那里肿胀……
从今而始，却再也不敢宣称自己做得了自己生命的主人。
曾经，一直认为做一个个性鲜明的人才是生命的终极意义。后来发现，发布不发布做独特的人，每个人都是独特的。每个人都由不得被曾经的业力牵引，因缘的和合，以及每个人对自身生命的认知带来的此生行事方式的选择，还有每个人家庭环境的影响，即确定了我们各人今生将要行走的道路。因此，我选择放弃曾经的假象，去做一个没有个性的人。放下曾经的生活计划和所谓的理想，而只随事物的牵引而游走，如同水随着河床而流动。
如果天地间的一切存在是河床，我就是那河床里的一股流水，河床圆我便圆；河床曲我也曲；河床深我也深；河床浅我就浅。流水只是随着河床的存在而存在，随着河床的走向而游走，不会背离河床自作主张否则就麻烦了，那样的结局便是河水四溢，造成水灾引发祸殃。
我知道自己只是天地间万物中的一个品种，即不比什么尊贵也不比什么低贱，和所有的存在一样只是普通和平凡。如果把天地比作大花园，我就是一朵开在墙角的韦陀花，可能人们会认为我其貌不扬也不炫丽，但我会以整体的生命来回应着天地时节：春风来了是客，奉一缕清香请她品尝；秋风来了亦是客，捧一抹秋黄请她欣赏；冬雪来了仍是客，我把自己隐在她厚厚的雪棉衣下面，和她一起体味天地万物的清爽，即使看上去一片萧杀、了无生机，我也会酣睡在坚冷的泥土里，静待来年春暖花时节开再吐露芬芳。
有人赞扬花香美妙我静默，有人嫌弃花香太淡我静默，有人因喜爱花从枝头摘下了它我静默，有人因为要种其他颜色更艳丽的花朵，需要腾出这块土地让其他花存在，连根拔除了我还是静默。如果我是一朵韦陀花，我选择静静地呆在一个地方，安静地接受一切的发生。这就是一朵韦陀花最完满的存在方式，而不可能是别的存在方式，那些如实的智者也是这样，只是这样！
透明的心，只是静静地待在原处便能把天地间所有的美妙尽情地遍赏。
对于往来的人们，我不辞也不躲，持着安寂的态度。我认为安静的心即是喜悦又是满足，不需要多增加点什么也不需要减少点什么，不增不减的心刚刚好就是那满足本身，我只是随着自己的心过自己满足而喜悦的日子。
我对于生命中过往的人，口渴了我便奉一盏茶，肚饿了我便供一餐饭，寒冷了我予他披一件衣，没路费了给他买一张车票带点路途所需，然后送他上路随他自处，这样便是随心随缘随自然，不是他刻意也不是我厚此薄彼，自然就是刚巧碰上那发生的就随了那发生，我只随那自然的而不做任何地刻意。
有人拿工作中的事务、生活中的烦恼来谦虚的讨要处理的方法。说是来请教，其实是拿他原有的观念来比较参对，看看我是不是持有他们认为的“正见”，我是个无任何见的人，邪见没有正见也不持，我是个什么也不知道的人，一个什么也不知道的人只能是心空，心空的人不可能是你想象中的任何一种，无论你带着什么动机来交流来试探都会让你失望，一个什么也不知道的空心人不从属于任何人的头脑想象和判断。
我知道人们希望从另一个人那里得到解决问题的答案，其实并不是真的没有解决问题的答案，而是想通过听我说，从而找到他自己的心，他看到了美好喜悦自在，他想成为那美好喜悦和自在。
其实，我们每个人一直就具备着，一点也不缺少，每个个体本来就很完整且圆融，每个人就是那真相，不需要到处奔波劳碌地找寻，只需把外求外访的心收回来，把目标锁定在自己的内心去发现就好了，我们的那颗真心一直就在那里，人们只是不愿意接受，甚至一直不愿直面自己的内心，却喜欢跑来跑去的到处去找他所认为的真心。这个“真”，其实是个多么假的。
持有这样态度的人自然会泄气甚至动怒，认为他人没有设身处地地为自己着想，不能急他所急，只纯然于自心的喜悦和满足，而没有去做行动上的各种呵责或是竭力去维护他本人的心念。轻易地断言他人的纯然喜悦是自了汉。
真的是这样吗？守着一颗纯然喜悦、自在的心是不善的吗？是在起起伏伏的不安稳中的吗？我可以非常肯定地回答：那是他从来没有体验过真正的喜悦是一种怎样的感受。
不乱于心，不困于情。
本来清净才是一切现象的真实状态。
对于有情生命来说，苦的止息是心的解放，生命的自在才真正是人生追求的方向，是我们最应该寻找的答案，更是我们一生修行的目的。
一颗时时揣着是非对错的、持有分别对立的心又怎能够利益到自己？当今社会中有多少人从来没有感受过喜悦自然的快乐，他们总是归之于是自己所受限制太多，却不曾觉知是自己放纵自己的心念，随了他人的欲求而时时牵住着自己的心绪，掩住了感知喜悦与自在的心灵。
只有持着一颗纯然喜悦和自由的心，才能让经过他的人们感受到那喜悦和自由，并发现自己也可以成为那喜悦和自由，当人们不断探索、理解、发现并明白了事实真相，这不是利益众生吗？当人们达成了那喜悦和自由，这不就是最彻底地利益了众生吗？
不要随意轻断别人是不是自了汉，自了汉远远不是头脑以为的那样自私，自私的人也成不了自了汉，自了自己生命中的一切苦，那是需要壮士断腕的勇气和大无畏的勇气的。自己有吗？自了汉是需要舍弃一切、出离一切才能达成的，自己能吗？当面临众叛亲离时，自己能够为了见证真相而不为所动吗？自己能吗？ 对自己的苦和烦恼五毒能够“自了”吗？不是谁想当自了汉就能成为自了汉的。 想当自了汉，无深厚慧根的人也远远做不了呢！能够自了生命的各种苦患的人，能够自了生死的人，这样的自了汉自己已经做到了吗？
世人几乎对“自了汉”达成了共识，一说自了汉就是自私，只管自己的生死不管别人死活，真的是这样吗？
佛不度众生无众生可度，无我无人无众生无寿者，也无一切无，什么都不是，没有刻意而为，佛是最彻底地无为，彻底的无为才能成佛成道见证真相，才能彻底解决生命的一切问题，从这来说佛是最彻底的“自了汉”，佛以彻底无为来启发愿意靠近佛的众生，如此，佛是不是没有菩提心了呢？佛是不是就没有了存在的必要了呢？ 比如无心道人，不随妄念迁转只让心放光明的人，从不会主动满世界去找个认为需要帮助的人来帮助，把自己的以为强行贴在别人身上，这样是空心，还是无为？这能称作是无心道人吗？
这样的话，自己还敢说自己“有所为有所不为”吗？
——悟 · 参
2018.10.18 凌晨
生 命 梵 行（原创）
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