恶从中来

美之为美，斯恶也。

杂草丛深处，善恶相长，各有因缘，各凭本事，各安天命，天地不为之宰。

好事者假以天命所归，乃为之裁置，以善为名为始，而有一时之功，余皆从效之，以制度人为之刚性演天地化育，规人性嬗变，以为可否？恶从中来。

为善者，规制也，大道也，作伪也，为恶者，离经叛道也，真性情也，异数也。

孔夫子做了一辈子伪人，不以义害身，不以利害义，以其真性情出而遇世不淑，以其言行为天下师表，以其不可为而为之而为当时人非异者众，皆后世强加也，不必以为楷模。

孔夫子，是一面镜子，老子，是一面镜子，纣王，是一面镜子，等而下之，当作如是观。

从一善而拒百恶，不能杜绝恶之不生，善者伪也，恶从中来。

恶者善之对端，生发，调剂，壮大善，此为五行生克之说，亦中医行之有效之理，不必从科学论，科学也只是理解世界，改造世界之一条路径。

张居正之于万历，慈禧之于光绪，翁同龢之于李鸿章，日本侵华之于中华民族之崛起，何为善？何为恶？打破了，才能聚能量，才有新天地。

又有善恶互有表里之说，乃主观与客观之相照相应相求相化，有质弱而貌美者，贪官高名模特也，有质胜而貌陋者，老农码农匠人也。又有前善而后恶者，有前恶而后善者，皆应从一时之论，未可以偏概全，厚今薄古。

又有二贼之论，阳明先生说，破心中之贼难，破山中之贼易！斯可为善恶注解也，吾养吾天地浩然之气，而八风之邪气安得入焉？以此参赞天地教育之功，识物辨材运思习法成器，克竟事务之功，求得一点真学问。

阳明先生少年游学千里走单骑考察边关而中年不旋蝩平复宁王之乱，

唐伯虎少年得志而科举无望而中年无以为生计攀附宁王而装疯卖傻始得逃脱宁王之祸，

一者，不尊传统，另辟蹊径，一者，抱残守缺，孤芳自赏，人生境界自当不同。

问君何能尔？藐大人而亲自心重实学不务虚名，倘若知书达礼顺道而为不逾矩，吾故不知何以能活出一个自己来？何以能生出一个活泼泼的学问来？

今人还是应该读一些史，哲，以为一家之言，报持一种敬畏之心，感受故纸堆里的温度。