二心二法和神秀
再回头看神秀其人。
神秀在看到众人都没有写偈子给五祖时，内心于一刹那有无数念头升起。这个时候他已经败了！那么多的念头无非呈偈与否：
呈偈。他第一想法是，我得呈偈给五祖，让他知道我的见解。
不呈偈。突然，他又否定了自己的想法。因为，他担心这样做，五祖会认为他有抢夺圣位的嫌疑。
呈偈。他马上又认为，得把偈子呈上去，如果不呈偈子的话，如何能够成为六祖！
关于呈偈与否，在这一刹那，他心中可谓波涛滚滚。
再来看一下他呈偈与否的理由。
呈偈的理由：一别人不呈我得呈，二我得让五祖知道我的见解，三我呈上去之后，才有机会成为下一任祖师。
不敢呈偈理由：一担心五祖怀疑他夺取自己的法位，担心五祖不认可，担心不能得到衣钵。
他的这种种行为，完全跟禅宗的直心和不二法相悖。呈偈的理由应该只有一个：悟得禅门要义！神秀心中无数个这样那样的理由，统统不是因为内心真正渴望表达自己对禅宗理解。
禅门最强调的就是自性清净，这哪里能看到他的清净心？
特别想强调的是，他不敢呈偈的一个原因，居然是担心五祖怀疑他想抢夺法位！从现实层面看， 神秀能成为上坐教授众僧，经常接触五祖，居然不了解五祖是一个什么人，遑论禅宗教义，单在这一点上也非常失败。
这让我想起那个苏轼和佛印一起打坐的故事。
苏轼问佛印：我的坐姿怎么样？佛印赞扬他说：非常好，像一尊佛。接着佛印也问苏轼：你看我的坐姿怎么样？苏轼说：像一堆粪。佛印听后一笑而过不做争辩。
为什么佛印一笑而过呢？苏小妹的解释是，心中有佛的人看别人也是佛，一个人心中装着大粪的话，在他眼里，整个世界都是大粪。一个心中装着大粪的人，何谈明心见性自性清净。
此刻的神秀内心大约如此。
神秀太想得到法位，呈偈念头最终占了上风。他想尽一切办法要把偈子呈给五祖，后来，聪明的神秀找到一种婉转的办法，那就是在五祖经常路过的南廊墙壁上写下偈子。
这个法子进可攻退可守非常完美！理论上说，自己的目的终于达成，终于可以松口气了！结果神秀回到房间，依然心神不定坐卧不安，为什么？
因为他有太多担心，其中最担心的是，第二天五祖看了他的偈子，不喜欢可怎么得了？那将会多么的可怕！那将意味着他和法位无缘！他的内心因此苦不堪言痛苦焦灼。
禅宗以无念为宗，以无相为体，以无住为本。若前念，今念，后念，念念相继不断，名为系缚。
以神秀写偈子为支点为参照，那一刻的想法便是今念，在写偈子之前的想法叫前念，而写偈子之后的想法叫后念。这时，我们就会发现，他的前念今念后念，念念相继不断，都是为了能够得到六祖法位，神秀被这个念头所系缚。
神秀把六祖法位和悟得禅门教义看作两回事儿。神秀把六祖法位看的重过一切，那他这就不是直心。因为不懂得直心，所以他的行为方式就成为二法，也就是分别法。他把六祖法位和禅门要义分别开来，把法位看得重于明心见性。
而事实上，真正的六祖必须是理解禅门要义的，也只有真正理解禅门要义的人才能够名正言顺得到六祖法位。神秀不是这样的人，所以说，看到众人都不呈偈，顿生心念种种之时，他便已经败了！
神秀作为喻体，就是一大俗人，是现实中被欲望系缚的众生。想要体悟什么是二心，什么是二法，就多看看神秀的故事吧。
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