"全球化的过程中，在汲取多元文化的优点和技艺后，中国人对人与自然的关系进行了二次思考，由此对中国传统文化的认知重塑势在必行，建筑作为中国人的精神承载，将给予一种新东方生活意境，思考并建构一种新东方建筑美学。"
回应时间之上的建筑思考
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城市化的命题已经在一阵风之后，吹了四十年，城市的基因随之发生了本质性的变异，如今我们行走在城市之中或者在城市之间，似乎“传承”在一瞬间成为了当下最值得推崇的价值导向，当我们思考城市和建筑的时候，阅读“时间”与“历史”重拾的文化自信就是开启对话的钥匙。
在城市化快速推进的当下，判断一个国家或地区是否称得上世界文明的中心主要通过四种维度，即经济是否非常发达、科技是否极其领先、文化是否高度繁荣、价值观是否被广泛认可。自盛唐之后，东方文化于世界几乎都是神一样的存在，但时光荏苒文明的中心也在向西方转移，时至今日我们需要在反思与重构之中回归属于我们的“东方建筑”。
要重新赋予东方一种新的建筑定义，融创突破建筑的具象呈现，充分了解当下国人的文化需求和精神诉求，尝试突破传统的房地产思维，在深入调研和科研的过程中将东方传统文化和当下时尚生活融合，推导出了属于当代新中产的价值引导力，在追求建筑空间的生活化、精神化、意境化的同时，也衍生出了关于融创对本土建筑的一种新的理解。并依据圈层经济的概念，在传承历史、挖掘本土文化的基础之上建立融创自身的当代建筑美学。九府系就是这样一种时代产物的建筑。
城市文脉引导产品规
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融创九府系产品立足于人的居住需求出发，考量城市文脉的延续所得选择据具有发展潜力的核心城市。贯穿东方式的邻里文化，把东方的建筑文化内核和东方的园林的精神深入进人们的日常居住状态之中，并合理的融合到中国传统的人与人之间的关系之间在不同的城市展开落位。
第一个项目择选在南宁，也是融创进入广西的首个项目，怀着敬畏之心进入，打造前期深入研究了广西本土文化，从广西靖江王府的考察到南宁水脉、文脉的引入，南宁九棠府秉持城市和产品上的双重“开拓精神”实现了产品系的首次尝试，也随之取得了不错的成绩；走进贵阳遇见“樾（树荫）”，取名融创九樾府，暗含幸福光荫。城市公园之畔，天然的自然环境，并保留了七颗近百年的树和两座原有的山地，不仅重构了城市的天际线，也首次实现洋房加高层的业态升级；重庆九棠府位于重庆龙兴新城，地段位于两江核心区域极具潜力，紧邻御临河，合理的把它的文脉和生态资源纳入到社区与社区内部的水系相呼应，同时在产品设计上做了超十米的大面宽开间阳台把园景和院景尽收眼底，这算是融创九府系的第二次业态升级，纯洋房升级产品在城市中的落地；成都九棠府是在成都天府新区，内置一溪一河四公园，以别墅产品为主。融创考虑的是如何融园，并将湖、河、园等优质自然资源融入园内，构建城市自然、府苑花园、私家庭院的融合式多重景观，这也是融创九府系业态的第三次升级——以别墅为主的高端小区。将近两年的时间在中国西南区域走进了十个城市，以一种保护和传承城市文脉的态度打造十二个九府，不仅仅是人文历史的见证者和代言者，也是“新东方”建筑的实践者。
舍形取意东方道
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融创九府系首席建筑师洪东涛去台湾台中区寻访了一座叫菩萨寺的小建筑，曾感受它的设计在意而并非建筑本身，在意自然、阳光、空气、水以及人如何使用这个空间，方可还原生活的本质。
当建筑以谦虚的方式的植入，自然也就有了背景，我们的生活也就有了庇荫，建筑的形制或许只是一个盒子，唯有“舍形取意，观照内心”才是东方美学需要的美好意境传达。
创造属于中国自己的建筑，首先要回到最简单的四件事情：衣、食、住、行，它们跟我们的生活休戚相关，表面上是功用的范畴，内在却是品质中承载的生活美学。
融创创造九府系以建筑的方式将文化载入到我的生活空间，房子不光是一个吃饭、睡觉的地方，还可以有一份我们自身生活的涵养。
建筑艺术终极目的则是将这种瞬息变化、起灭无常的“自然美的印象”借着建筑的方式使它普遍化、永久化。回归到文化的本源，融创九府把中国文化的儒家礼乐思想和佛家的尊卑乐善之意融合作为建筑的基本文化导则，并内化老庄思想道法自然为生活空间精神内核，把礼制书写在每一个建筑作品之中，同时以一种佛家尊卑和乐善之心，呈现一个适居自然的“居善地”的桃花源。
语境生成，物境落位
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建筑的落位往往在“虚”与“实”之间寻找一种人文情感的归属，融创九府亦是如此，确位东方，境化西方，寻觅诗意中的“怦然心动”。依据王昌龄《诗格》中提出的“诗有三境”：物镜、情景、意境。由此推演出融创九府“府尊、园韵、匠著”的三个核心主张，即为“三纲”。
府尊为物境，精简并提炼中国传统人居制式与结构，强调礼制法度、秩序之美，凭依史料与推倒建立九府建筑制式，王府门第、五重空间礼序、建筑形制的三段式及奇数开间设定，给予当代新群居生活生态的构建以完整的传达。
门，既是建筑的脸面，也是一种独特文化符号。融创九府的王府门第参考中国传统礼制开造府系宅门，以精工雕琢建造体系，隐现中国世家礼仪；四柱三间一启是采用四壁代替四柱，去其古意，取其精神，浓墨渲染主门，强调主门的开合尺度，弱化王府少用的副门意义，府门传承家风，无门仪不成门第。
步入五重院落，深感儒家文化的礼序空间，空间的层层递进，亦是展示生活仪式感的舞台。以园林为主的居所应该是以生活为主的舞台，五道门庭礼序终至宅邸，每一方寸皆是世家风范的演绎与传承。在这个居住形式里发现一方院落包容了天地又有很清晰的一种演绎和传承。
首先在屋顶上不管高层上、是洋房上、还是在别墅上，最后的整体形态都符合东方审美，而在屋身上更强调大的基数开间和虚实相生的关系。通过“实体框”和阳台横向“实体”强化墙身中部，弱化两侧；横向深、浅色线条形成虚实穿插关系，每三层阳台横向线条进行次连接，形成具有韵律感的墙身变化，形成新东方主义建筑的吉祥韵味。
最后是基座，简化传统建筑的台基高筑，以宅门门头对应传统台基。入口门头细部刻画，进一步对基座中部进行强化，将现代简约风格融入其中，使建筑立面质感浑厚，更具现代感和时尚气质。
九府系产品在建筑与空间上十足的艺术感连接了人与城市界面的关系，并导向了一种形而上的生活美。建筑落位在城市界面上，空间规划是对建筑单体的一个合理操控，有一个整体的建筑空间引导出一种新的城市关系。从远处看，九府系的屋顶是层层叠叠的，它是一种规制化的、强调对称性的立面，把中国化和传统化渗透在建筑群落之间也浸透在建筑之中，不管远近内外依旧可以展现一种传统的院落关系，呈现了在产品在城市界面思考的自适应性。
怦然心动，情境之美
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中国古代的园字是这样的“園”，四周是一个围墙，墙中有土和口居中为水，下面的化是花木相依，再加上亭台楼榭便是园子。中国人的生活从古至今离不开园子。融创九府在造园中利用中魂西技、古意今达等现代造园手法，并截取《清院本汉宫春晓图》画中九景：门-庭-园-巷-院-溪-石-林-花呼应规划，形成九重景、九重境、九重品，构建了“物”“意”“景”的新序列，同时还融入了现代美学的雅致色调、现代的工艺材质，简约历练的线条，使九府园林与古为新，重新演绎了新东方造园美学。
院子是家以外最私密独享的空间，设计中追求推窗即看见四季最精致的景色，与自然为邻，打造一种温馨雅致的生活情调。设计中溪景是贯穿在花园之中，形成四水环绕的格局，通过高差、元素的变化，归家路上伴着潺潺的流水声，心情会变得格外宁静舒畅。
园林由五进归家空间和四境自然元素相融合而成，让层层美景相互叠加形成一个自然舒心的归家之旅。除了保持传统礼制、形制和比例的构成，同时也在路口布置一对石狮或一对迎客松，增加仪式感，有了迎接归家的感觉。门后的照壁以山石成景，是隔绝内外空间的屏障，归家心情由此转换。同时庭景以中轴对称布置，每一个巷道都打造的曲径通幽，绿树掩映，弥漫着静谧之感，赋予不同的吉祥的寓意，同时巷道保持户与户之间的私密性，营造出一个适度、和谐的邻里空间关系。
林景是社区的大绿肺，设计中每一株乔木都采用全冠移植，让社区一开始就是林荫繁茂的样子。花景让色彩随着四季变换，有花团锦簇，花香四溢的景致，一步一景、步移景异，景致延绵不断，在诗情画意之中让自然成为“有人味儿”的设计师。
匠心营造，生活意境
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建筑是服务于生活的，所有的房子都是为了人的活动而服务。九府系产品不断提到的文化理解，实质上是以人为本位回归到生活中思考，这里展现了建筑对于人的理解，其中最重要的就是尊老爱幼，这是对于人最为核心的一种理解，产品无论怎么做，也不能先把这个主题丢掉，任何一个东西都是为人服务的。
在人居设计中合理的将生活和自然的呼应，对人居空间进行科学分区精心布局。利用动静分区进行空间整体的层层的剥离，将父母房和主卧套房、儿童房隔离开来，提高老人静休质量的同时也保证老人早睡早起习惯，让家人的作息互不影响。
整个人居空间不能只是一个人自身觉得状态好，老人、小孩却没有玩的地方，没有活动的场所。所以在整个九府系产品营造中，无论是国学社、茶舍，还是儿童的游戏活动场地，在空间引导上是围绕老人与孩子来展开的。这其中渗透很多的细节的考量。一方面老人儿童随便安置是不行的，还要考虑二者的互容性。既要老人既要能看见孩子也可以有自己独立的空间，孩子不能在老人跟前玩，老人自然也就没了乐趣，他享受的是与孩子相处的一个静态空间。
那么规划静态空间上，第一位的能让老人安心的地方，老人能在这地方聊天、说话、看书、品茶，和他的这些老邻居们享受聊天带来的舒畅感。同时他又能够关注到他的小孩在干什么，他要对他的孩子放心，对于儿童的游乐设施的设计必须是那种比较让人放心的形式，这是活动空间的一种场所回应，同时小孩又不要过于跟老人的空间搅在一起，在一些细节的沟通上需要通过空间构成进行还原表达，从而平衡老人与孩子之间的距离。
融创九府以建筑的方式，启发于历史、生长于当代、构建于生活。
遇见这样的一次的建筑书写，运用由表及里、层层递进之法传递一种东方建筑美学的严谨态度，“写实”而有形，“传神”化于意，“妙悟”之为境。由技入道，舍形而取意，倾听人、建筑与自然环境间的对话。
建筑终究是在回应一种产品精神或是一种当代生活，既然是东方建筑，就要思考东方人的生活，并将中国人对生活的至高追求内化在建筑的空间内外，而不仅仅是单调的理解为建造一座建筑或是一栋房子，不管是一座建筑也好，一所房子也好，始终是根植于某一块土地，相伴于这块土地上的生生不息。
那么既然是东方建筑精神的追溯，时间维度上思考不仅仅承载过去，也要思考当下启示未来，我们则需要满怀对于历史经典的敬意于建于筑；空间上面的考量，不仅仅来自于世界的语言，也要回归一种中国的传统，更要保留一种属于地域性的人文主义关怀，在本土之中寻找一种最合适的对话方式和最为极致的建筑语言表达。
本文图片由融创中国提供
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