说起梁山伯与祝英台的爱情悲剧，我们一直被告知，害死他们的，是罪恶的封建婚姻制度；并把二人的殉情化蝶视为对封建礼教的控诉，和对自由爱情的歌颂。
但是，当我们拨开历史的浮云，还原故事的本来面目，却发现，事情并不那么简单。
祝英台外出求学时，已有婚约在身，对此，祝英台是承认的，外出求学也不是为了逃婚。她和梁山伯同学期间，情投意合，本来可以说破真相，双宿双飞，但并没有这么做，而是想回家求家长恩准。祝英台回家后，仍然试图说服家长，同意她和梁山伯的婚姻。最后，家长不同意，祝英台虽不情愿，但还是上了别人家的迎亲花轿，并没有拼死反抗。
这一切都表明，祝英台对当时的礼法制度始终是尊重认可的。只不过，她在这个体制下，有了一点不一样的个人想法。为了实现个人意愿，她想到的，不是挑战礼法制度甚至改变这个制度，而是希望借助礼法制度的法外开恩，获得制度执行者的同情。
然而，真正的卫道士，又怎么可能平白无故的在制度之外任性而为呢？当祝英台的家长坚持执行礼法制度的时候，并随着梁山伯的意外死亡，导致了化蝶的凄惨结局。
梁祝的悲剧告诉我们，当我们觉得现有制度有问题的时候，就应当从改变制度下手，而不能一边遵循这个制度，一边还想着和制度唱反调。那无异于与虎谋皮，怎么能成功呢？
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