道德经说不言之教。这不是简单的只为了感染，而是要让人明白应该要做的是什么。明白什么是实在的，什么是虚妄的。
不论你承不承认，人还是需要一定的作为的，这种作为就有两种，一种是清心，至纯之心，所以不会贪心无度，也不会肆意妄为。一种是修炼达到一种提升自我内在精神的玄妙状态。其它不过都是空论而已，或者想当然理论而已。
在形而上上面，想当然的人 太多太多了。所谓修行更多的就是指修清静而醒悟之心，以达至纯而已，主要还是以修心为主进而影响人的在外作为。而真正的实战就是修炼，所谓的出神入化，但，这个更多的人达不到，就像一种神秘的传说一样，需要特殊的认知和方法。
而在道德经里面，意思就是不要动有为的心思，你动 了有为的心思，你就背道而驰了。这种有为其实就是指的瞎做为。
人的心思够简单，够不够清明？ 就像有的修道者说的那样，你再怎么修炼，能不能像婴儿状态一样？所以，如果只是单看心思够简单觉得挺好，其实就是一种浅显的看法。因为心思简单不等于孩子的状态。孩子前一秒哭后一秒就笑。所以无法明辨和分辨就会被这种看似正确的话语给欺骗。
一切的辩论都是在思辨，思辨的一个好处就是可以让你参与其中 感受内心的活动，真正的思辨 是自己去静下心来的思考，自己和自己思辨，打破自己因为思考而形成的意识与思维惯性。
对于成功， 靠模仿，那是无知，因为成功都是独一无二的。得有天时地利，人的状态也到位才行。你没有那天时地利，哪里有那机缘环境，哪里有那种可以刺激你成功的动力和品性？所以根本不会有莫名其妙稀里糊涂就成功的，对于修行也是如此，不会莫名其妙就开悟的。说莫名其妙开悟，成功很简单。那不过是骗子忽悠傻子而已。即便像慧能那样的， 也是人家的根器本身就非常不错，他的生活当中的状态就是他的成佛之路。
道德经 也没有讲不起心不动念的，人家就是讲的无为，你不无为就是不道，只有你无为了才是道。从这个角度看，这无为 也不是不起心不动念。 而是事无事为无为。动的方式需要改变而已，从而导致心念也需要改变而已，作而不执，处而不染。
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