琴雪说红楼之女儿至爱贾宝玉

琴雪说红楼之女儿至爱贾宝玉

一高富帅，女儿眼中的“钻石王老五”

贾宝玉贾府这个封建权势之家由“钟鸣鼎食”接班人，身世极为高贵。贾宝玉是一个贵族阶级的少爷，他像他所出身的这个贵族家庭的一切成员一样，是在“花柳繁华之地，温柔富贵之乡”里，这不须多言。

二可爱的封建制度的叛逆者，封建家长的逆子贰臣

封建社会，男子的仕途经济全取决于儒家学术的精通。在学校和家庭的教育中，尊孔读经可谓盛矣！《红楼梦》里的那个道貌岸然的道学家贾政，称得上是个“教子尊孔读经”的典型。贾政对贾宝玉本来寄予很大的希望，希望他“承家继业”，“立身扬名”，成为封建制度的维护者和封建统治阶级的接班人，因而也特别要他“学礼”。贾政要贾宝玉 “留意于孔孟之间”，认为“先把‘四书’一齐讲明背熟，是最要紧的。”尊孔孟，读“四书”（儒家经典《大学》《中庸》《论语》《孟子》），这是贾政的“教子经”。只可惜那个贾宝玉不那么“争气”，他厌恶封建贵族的繁文缛礼，厌恶僵死的礼教教条，这就难怪贾政这个大观园中的孔老二，险些儿把亲生的儿子打个一死。贾政，是多么害怕孔孟之道在贾宝玉身上断了香火啊！是多么忧虑贾府和整个地主阶级没有精通儒学的接班人呀。

《红楼梦》中，写贾宝玉神游太虚境看到一副对联：“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，他看了摇头，不悦而去。这两句，在旧社会被一些世故圆通的人理解作明哲保身的精典，宝玉对之不以为然，自有他的理解。这正是用这种陪衬之笔，反映出贾宝玉 叛逆性格的一面。

所以贾宝玉也是一样，一谈功名富贵啊，他的表现是一种病态的被伤害感，是一种被迫害的感觉，为此他太痛苦了。贾宝玉还有一个最有趣的事儿：他生下来时，嘴里头含着一块玉。这个从产科学或者是儿科学上是绝对讲不通的。含玉而生这一笔其实很重要，既牵扯到贾宝玉的前生，又牵扯到他的归宿，还牵扯到他和林黛玉的婚姻能不能成功。玉是一个命运的标志，叫做“命根子”。

《红楼梦》开章第一回以石头的“梦幻”作为楔子，借顽石的无材补天做了深情的自我嘲讽。贾宝玉 出场时和黛玉相见，并且以“摔玉”的行动，来初露这个既是宠儿又是叛逆的头角。那两首“西江月”（第三回）像是说尽了贬词，却实际上是唱的赞美诗。能够写出《红楼梦》的悲剧的天才，顽石的无材补天，在卑污、奸恶、虚伪的贵族世界里，自然是“无材”去补缀那封建制度的“苍天”，而只能拆穿它的荒淫无耻的真相。无材补天的悲愤，概括了《红楼梦》的主题。对封建制度的“苍天”，充满着愤怒、诅咒和仇恨的情绪，对被毁灭了的叛逆者，却唱赞歌，他是我们喜爱的叛逆者。

三 传奇身世让人迷

小说《红楼梦》里，贾宝玉 出生时所衔着的那块“通灵宝玉”，传说就是女娲补天时剩下的一块石头，借顽石的无材补天在卑污、奸恶、虚伪的贵族世界里，自然是“无材”去补缀那封建制度的“苍天”，这玉是大自然的杰作。这顽石产自天上，坠落大山中，经历过山体的碰撞、河流的冲击、日月的照耀、风霜雨雪的锤炼，在天与地之精华的熏陶下，这“美丽的石头”方可最终形成。正是在神山的怀抱里，在灵水的滋养下，山水合一，才孕育出了优质的美玉，日积月累中吸收天地之精华，最后变成了一块美玉。

《红楼梦》中显现浪漫主义的瑰丽。书里面的神话性的故事也有好几层。第一层是女娲纪元，就是从女娲造人、女娲补天开始。第二层写天宫，说贾宝玉 原来是神瑛侍者，林黛玉原来是绛珠仙草。绛珠仙草旱了，神瑛侍者每天给这个绛珠仙草浇水，所以到了人间以后，这个绛珠仙草要用自己的眼泪来回报贾宝玉，就是神瑛侍者给它浇的水。哎呀，这个故事太动人了。那么第三层呢，还有一个神仙是谁呀？警幻仙子。专门给你讲男女之情的，讲清楚情天恨海的种种故事。这也非常的动人。所有这些方面，都 贾宝玉如梦如幻让人迷。

四真性情，有爱心，有个性，我喜欢

小说着力突出的“儿女真情”，是男女主人公贾宝玉 和林黛玉的爱情悲剧。原作用笔很细，处于小说的情节中心，从两小无猜到渐入爱境，也包括耳鬓厮磨，悲喜愁嗔种种小儿女细致的感情纠葛，都写得前所未有的真切细腻。如两个青年男女——贾宝玉 和林黛玉正在春光明媚的花荫下共读《西厢记》。

贾宝玉 大受鞭笞之后，林黛玉去看他。小说写她满面泪光，气噎喉堵，半天方抽抽噎噎说出“你可都改了罢”，数字即深入了灵魂。

贾宝玉的爱情选择上形成过矛盾，但宝玉在感情上终于选择了黛玉，“任凭弱水三干，只取一瓢饮”，用情专一。以至于一直影响到将来的悲剧结局——宝玉不得不由于“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟”而出走，那不只是表现了爱情的破灭，而且是显示了两种思想，两种生活道路冲突的必然结果。

曹雪芹在《红楼梦》里着力表现的就是那些“近于没有事情边毕竟有很多美好。它的美好是什么？青春、爱情、少女、文学、诗词，里边有很多这些年轻人聚集在一块儿的场面，尤其是在作诗、作词的时候，那种美好的场景，令人难忘。我尤其喜欢它的四十九回和五十回。四十九回、五十回写那个芦雪庵即景联诗，就是下了大雪了，他们一边吃烤鹿肉，一边抢着联诗，太美好了。那完全是一个烤肉节，是清朝的BBQ。第二它是诗歌节，那么多人在那儿抢着作诗，贾宝玉抢不上，连林黛玉 都抢不上，因为史湘云和薛宝琴抢在前边了。这第一句诗是王熙凤起个头儿。王熙凤说我没有文化，但是你们必须拉着我，因为你们得跟我要钱。你们要钱，我必须参加，不参加等于是反叛，写得好，写不好，并不重要。然后她的第一句是：“一夜北风紧”，很大气，很从容，很老道，很通俗的一个话，路子非常宽，大家都说太好了。所以它是大观园青年联欢节，也是文学节，是少女节。

随着他们爱情的加深，危机阴影的笼罩和悲剧结局临近，情绪渐次浓重而强烈。“晴日玉生香”表现少年时期“两小无猜”的纯情；“蜂腰桥传心事”、“紫鹃情词试莽玉”表现的是鲜明的痴情；黛玉焚稿和宝玉哭灵则表现出极其强烈的刻骨铭心的、至诚至勇的至情。在充满浪漫主义色彩的奇情幻境中，把贾宝玉 对林黛玉的内心情感外化，并充分加以推展、延伸，达到饱和点。

宝玉玉这样的“行为偏僻性乖张”，在这个贵族家庭里，不能不是大逆不道，不能不产生尖锐的矛盾，不能不构成悲剧的冲突。第三十三回，贾政痛打宝玉时的决绝的言词：“明日酿到他弑君杀父，你们才不劝不成。”“不如趁今日一发勒死了，以绝将来之患。”正表明了封建统治者对他的叛逆精神的预感。贾宝玉 和林黛玉的爱情，不过是他们的叛逆的思想和性格的另一种表现形式。他们的爱情是纯真的爱情，与其他的封建贵族的玩弄女性形成鲜明的对比，也渗透着他们和封建制度的悲剧冲突。在这样腐烂的贵族家庭里，性关系的混乱，已经达到了最卑劣的程度，男性贵族们可以随心所欲地偷鸡摸狗，荒淫无耻，其间根本谈不上任何爱情关系的存在，但这一切却可以得到统治者容许。

五  让人怜惜让人疼

娓娓地描述了诸般人伦、人性被皇权、礼教所窒息的悲情。作为“二谢”（谢铁骊、谢逢松）的得意之笔，我以为，集中地体现在以大观园里春夏秋冬之递变来“曲演红楼”，一则折射了贾府这个封建权势之家由“钟鸣鼎食”而破败衰落的历史过程。二则以大悲剧的力度，揭示出宝、黛、钗之间爱情婚姻纠葛的复杂内蕴和人生况味——那是贾宝玉 叛逆封建礼教、蔑视功名利禄的人文理想的大幻灭，自可卿、金钏、晴雯而黛玉，这些纯洁、娟美的女孩儿，一个个离他而去，悲凉之雾乃怆然四合。就艺术的感染力而论，自“葬花”（春去也）以降，更以“抄检大观园”遽然急转，到黛玉泣血而终，贾母的“哭黛”和“告天”，一层层叩击出人间大悲剧的强音。

曹雪芹不仅用辛辣的笔触揭露了封建制度的这种虚伪的外衣，而且通过青年叛逆者的生活遭遇，深刻地表现了那窒息灵魂和个性的封建教条，在人的正常生活里，是怎样地难以忍受。和封建贵族阶级的“人形动物”相对照，曹雪芹创造了两个青年叛逆者——贾宝玉 和林黛玉的悲剧形象；描绘了大观园中被封建礼教扼杀的不同阶级不同性格的青年少女的悲剧命运。交织在这复杂的悲剧冲突中心的，是贾宝玉和林黛玉的爱情和性格的悲剧。在《红楼梦》里，这两个人物的爱情和性格，是他们生存的畸形环境中的复杂矛盾所滋育的成果。

我们读《红楼梦》，对贾宝玉 与蒋玉涵一案，固然未必那末同情这位怡红公子；但对贾政的无情的体罚，谁也不能不感到冷酷，可见取舍之间，早已自在人心。《红楼梦》中的贾母，表面上是很慈善的，她也以最关心儿孙的幸福自命。但是迫害贾宝玉 和林黛玉的主要凶手恰恰就是她。她的背后是整个封建制度，她是这个制度中的一种压迫者的典型。更有王熙凤为了一己之私采用掉包计，致使二人形成爱情悲剧。

窗外凄风苦雨、竹叶纷披，正是撩人愁绪也撩人悲，《宝玉却尘缘》，翩然而去的贾宝玉 只现出穿着红色袈裟的背影，身后是一片云雾，作品很不一般地表现出“渺渺茫茫归彼大荒”的意境。情重于景，让人为之一哭。作者独创的这“千红一窟，万艳同杯”的神话，含射着现实众儿女的悲剧底蕴，有着诗意的象征吧！

六 有人格魅力招致女孩喜

贾宝玉中的女孩大都喜欢他，就是在潦倒时也有很多红颜知己，偏有这么多的女子喜欢他。贾宝玉也是一生只钟情女子。为什么钟情偏在女子？而男人则偏多势利！无怪贾宝玉 只以泥许男人，却将柔情之水许女子了。

也正是由于这种不满封建礼教摧残妇女的启蒙的感受，使得这个贵族公子，在一定程度上摆脱了阶级的偏见，把他的同情倾注在那些受封建势力压迫的青年妇女的身上。他和大观园中丫头们的关系，虽然也烙印着贵族公子的思想和生活的痕迹，却表现了他对等级制度的抗议。在这种特殊的环境，也使贾宝玉 在一定范围里得到了自由发展个性的机会。他厌恶封建贵族的繁文缛礼，厌恶礼教，厌恶他自己未来的封建官僚的前途，反对科举制度。他无心于读死书，不专心八股文的修养，而且批评封建的仕途经济学问，是说“混账话”，批评热心于功名利禄的人是“沽名钓誉之徒”，“国贼禄鬼之流”。

七 潦倒不通世务，不会搞关系学却想冲破它

这门“学问”在阶级社会产生后就存在了，古今中外文学名著中对此常有描述。一部《红楼梦》中，不正是深刻地反映了我国封建社会中的关系学吗？那四大家族“一损俱损、一荣俱荣”的关系，已是人所共知，就说贾雨村之所以能够飞黄腾达，王熙凤之所以能够成为荣国府中的女当家，薛宝钗之所以能够登上二奶奶的座位，不正是和精通关系学有关吗？也有贾宝玉 和林黛玉想冲破“关系学”的牢笼，结果一个病死于潇湘馆，一个出家了事。