万物并作，吾以观其复。

以虚心的态度静观万物。

以虚静观其反复。凡有起於虚，动起於静，故万物虽并动作，卒复归於虚静，是物之极笃也。

万事万物是循环往复的，无论怎么样的变化，最终都要回到出发点上，这就叫“归根”。变来变去，到最后好像没变一样，所以叫“静”。所以这个“静”才是万事万物变化的总原则。静是出发点，是初始状态。遵循静的原则，不要轻举妄动、不要轻易变化。这样，在工作和生活等各个方面，可以尽可能地规避风险。

《道德经·第十六章》中讲：“万物并作，吾以观其复。”

世界是一面镜子，万事万物的存在，都不是偶然的。

一个人对世界的观察，对他人的看法，体现的是自己的认知和心念。

鲁迅先生说过：“无穷的远方，无数的人们，都和自己有关。”

生而为人，每个人都不是一座孤岛。

一路走来，注定会遇到形形色色的人，看到各式各态的行为，若是只关注别人，很快就会眼花缭乱，困顿迷惑。

而能够透过现象，看到本质，通过他人，看清自己，才是一个人最了不起的能力。

看过一则寓意深刻的故事:

有一年冬天，京城里下起了鹅毛大雪，一位卖酒翁正沿街叫卖着。

一位官员看到了，感叹道：“天寒地冻，百姓的生活不好过啊！”

而在楼上饮酒的画家见此情景，大喜道：“真是一副难得的冬景图。”

楼下，酒店的老板刚好在门口，心想：“还是自己酒楼的酒要好卖一些。”

这时，路旁一名乞丐，正十分羡慕的看着路过的酒瓮，喃喃道：“要是我也有酒卖，就不会流落街头了。”

由此可见，同样的情景，不同的人，位置角度不同，身份处境各异，看到的便是不同的故事。

所以说，别人是怎样的不重要，透过别人这面镜子，照见自己，看清自己的位置处境，才是人生最重要的命题。

透过别人，看到的是自己

《道德经·第二十三章》中说：“德者同于德，失者同于失。”

有德的人，总能看到别人美好的德行；失德的人，常会关注他人不妥的行为。

很多时候，对他人的评定，往往体现了自我的修养。

从前，有个人叫张进。

少年时，性格玩劣，时常穷困潦倒，混迹于街市之间。

每次经过一个卖饼的摊位，小贩都会眯着眼看他。

为此他十分生气，即使有人说小贩可能患有眼疾，他仍常同人说小贩为人势利，看不起人。

后来，张进遇贵人指点，潜心修道。

再次路过摊位，看到小贩依旧眯着眼，不禁赞叹道：“纵使身患疾病，依旧早出晚归，真是不易呀！”

王阳明说：“心外无物。”

世界是怎样的，取决于我们的内心。

内心阴暗，修为不够，处处都是坎坷；内心光明，修养深厚，哪里都是坦途。

不轻易评价他人的言行，不随便猜测别人的动机，观察自己的起心动念，以善良之心待人，以宽容之心看事，才是为人处世最了不起的能力。

以人为鉴，认清自己，是最高明的活法

《道德经·第二十五章》中讲：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

人这一辈子，每个人都有手脚无措，迷茫困惑的时候。

唯有遵从规律，透过自然，通过他人，看清自己，专注自身，才能明确方向，走好脚下的路。

清朝重臣曾国藩就是这样一个人。

初次为官时，他把关注点放在了他人身上，评论朝政，指责同僚，看不清自己，很快就被罢了官。

后来，重回京城之后，他开始通过他人，认清自己，进而改变自己。

与友人不睦，争执不下时，他看清了自己的偏执；和同僚共事，众人离去时，他意识到自己的傲慢；和敌人交战，无法取胜时，他认识到自己的浅薄。

于是，他一改前非，众人对他的态度也发生了改变，被后世誉为“千古一完人。”

愚者总是关注他人，智者懂得认清自己。

他人只是配角，自己才是人生的主角。主次分明，清醒自知，才是最高明的活法。

《弟子规》中也说：“见人恶，即内省，有则改，无加警。”

世事变化，人心难测，人总是很难完全了解别人，与其在意他人的行为，不如看清自己的不足，改变自己，世界也就改变了。

孙子曰：“知已知彼，百战不殆。”

很多时候，人的痛苦和不顺，皆源于看不透别人，看不清自己。

其实，万物本为一体。通过别人，才能真正认清自己；看清自己，才能更好的认识别人。

通过他人，认清自己的位置，看清自己的认知，了解自己的不足，从而完善自己，是一个人最了不起的本事，也是人生通关的最好密码。