原文：
昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故致誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
译文：
古人所得的，是一(唯一者，原初者，化一者，即道)。天空得一而清虚，大地得一而安稳，神只得一而显灵，江河得一而流水，万物得一而生长，王侯得一而天下归正。推而言之：天空若不清虚，恐怕要裂开了;大地若不安稳，恐怕要塌陷了;神祁若不显灵，恐怕要消失了;江河若不流水，恐怕要干枯了;万物若不生长，恐怕要灭绝了;王侯不能使天下归正，恐怕要跌倒了。贵是以贱为本体的，高是以低为基础的。所以王侯都自称孤家、寡人、不善。这不正是以贱为本体吗?不是吗?所以最高的荣誉恰恰没有荣誉。所以不要追求晶莹如美玉，坚硬如顽石。
导读：
“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之也，天无以清将恐裂，地无以宁将恐废，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以正将恐蹶。”老子说，“一”表示合道。合道与得道不同，合道是符合道的规律；得道是证得了道，自己本身就是道。所以“得一”是超越二元对立、接近道的合道境界。
宇宙天地间，为什么“一”如此重要？老子在第四十二章中说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”由此可见，“一”是天地之根本、万物之源头；具有清、宁、灵、盈、生、正等特征——天符合道即清明，反之就破裂；万物包括人类合道即生长，反之则灭亡。
这里的“正”是让自己内证功德！失道的人，浮躁不安，好斗好辩，沉沦于二元对立的思维里。而“一”则是创造源泉，会带来和谐平衡，有道之人一定会“守一”——守一就是回归正心；没有道，就守不住“一”的天长地久了。
“故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不谷，此非以贱为本邪？非乎？”老子说，“一”表示合道。合道与得道不同，合道是符合道的规律；得道是真得了道，自己本身就是道。所以“得一”是超越二元对立、接近道的合道境界。
老子告诉我们，做人姿态放得越低，别人反而越尊重你；如果虚以委蛇、高高在上，肯定没人喜欢你，更没人认可你。只有守住最低贱的，才能得到最高贵的——合道，才能长久。俗话说“水能载舟，亦能覆舟”。越是位高者，越需要下属来支撑；若没有下属，也就谈不上领导了。那些看起来比你弱小、地位不如你的人，正是你高贵强大的基础；没有他们，你的高贵强大也无从谈起。
同时，老子这是提醒我们：不要看不起比自己弱小的人！道存在于万物之中，包括你认为的卑贱、低下之人。所以，要把自己化为大地，让人践踏。大成功者不会高高在上、沾沾自喜，他们永远把自己放在最低，恨不得让大家视而不见。他们就像空气一样自然，像土壤一样寻常，只是默默托起着所有人的成功。
“故致舆无舆。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。”老子认为，最高的荣誉就是别人不评价你。谁会天天把大地和太阳挂在嘴上？但任何人都离不开大地和太阳。所以，表面上没有什么荣誉，但谁都离不开你，那才是最高的荣誉！经常得到赞美，不一定是好事。因为德行深厚的人，不需要别人赞美；还需要赞美、喜欢听好话的人，说明德行还不够。
感悟：
读完本章，深刻感悟到有道者为人处事，永远抱持神秘而充满威力的“一”，即合道，符合道的规律。
一个人只有守住最低贱的，才能得到最高贵的。为人处世应以低调谦卑为根本，这样才能得到真正高贵的人格，也才能赢得别人的尊重，得到人生的大成功、大自在、大圆满！
真正有大智慧的人，都是大智如愚。
真正的修道者永远从自己身上找原因、挑自己毛病、完善自己，这才是最有潜力的人。所以“见素抱朴、始终守一”的人是大智慧的有道者；反过来，如果是下士好争、辩者不善、守不住一，那就是失道者。
真正得的人处世云淡风清，不执着事物的贵贱，也不在乎人的高低。因为高低贵贱，是人为赋予的价值，并不是真相。只有放得低身段的人，精神才高贵；只有谦卑的人，才能得到别人的尊重。所以说，有道之人，常守一，不争不辩，一切都是自然的样子。
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