宗立法师
壹
以前写得关于初禅的文章中，曾经提到过关于修止的入门修法，就是单持佛菩萨名号或者咒语用以摄心。
有些居士表示希望可以多说一些关于修止的经验以供参考。
那这次我们就来说一说：随着修止的深入，会出现什么样的情况呢？又应该如何对治呢？
以下就为大家简单介绍一下，在修止过程中比较容易遇到的一些情况。
贰
修行者在座上持念佛菩萨名号或者咒语，如果用心明利而不放逸的话，心境就会慢慢变得宁静下来，不再会杂念纷飞，纵使是偶有念头浮起，心也不会再追随杂念进而攀缘。
在这个时候，就已经慢慢地放下了攀缘的念想，进而将外界和自心的种种浮念慢慢放下。
虽然佛菩萨名号或咒语依旧在持念，但也不会有在心中特地将名号或咒语提起的念头，而是自然而然地一直持念。
这种时候，不要认为自己已经得到什么境界了，这只是心慢慢变得微细，稍稍触摸到止的边缘而已，不值得欣喜也不值得夸耀。
叁
值得注意的是，许多人如果在此前没有修忏悔法门，而过去生的业习又深重，心中执着又多，往往就容易在这个地方被难住，会出现一些修行上的反复。
比如修行者刚刚心觉得有些安静和清净，却有遇到一些逆缘或者违缘，因此心生烦恼，从而在修行中再起波澜。
遇到这种情况也不必着急，更不要随着烦恼而动，最好是修行忏悔法门。最直接有效的方法是修《八十八佛大忏悔文》，一佛一拜，老实忏悔自己过去生的业障，祈愿佛菩萨加持自己能够净除业障，扫除修行上的逆缘。
如果修行忏悔法门得力的话，那在接下来的修行中，会慢慢有轻安生起，心里会很清亮，而且心中不会有闷闷不透的感觉。
但这时也不要太放松自己的念头，如果有负面的情绪生起时，要及时警觉，把这念头立刻掐断。
如果前面忏悔得力的话，心力也会随之增强，要及时掐断负面的念头，对此时的修行者来说，是轻而易举的。
肆
在初步扫清修行的障碍之后，继续在座上好好用功。
当修行有所进展的时候，心到一定阶段时，身心会突然觉得像凝住了一般，准确一点说，好像自己身心都融掉了，无论是时间相还是空间相都泯然消除了，只剩下一份观照，那就是能够感觉到这时间空间泯然消除、身心融化的觉念。
在这种情况下，才算是进入了粗浅的禅定。
这时，修止才算是稍稍有一点成就。
一般初次进入禅定是不自觉的，也就是说不是你想进入就能立刻进入的，有点像机缘恰巧而不小心撞进去的，所以带有不稳定性。
此时不要把自己所得到处对别人说，否则以后再难进入禅定。
进入禅定之后，算是摸到了修行的一点门径。
伍
这时最好减少外缘，多修禅定，将这境界慢慢巩固下来。
当进入禅定的时候，一般会出现许多身心的变化，有些人甚至会出现较为粗浅的他心通。
这时，不要去理会这些变化，而是要告诉自己：这些身心变化是修行的副产品，不是自己所要追求的东西，我们的目标是成就佛道，而不是停留在身心的粗浅变化上。
继续修行，直到可以慢慢自由进入禅定，入定出定都能随心，这才算是真正的修止入门。
最后，以《大宝积经》中的一段经文与大家共勉：“诸菩萨摩诃萨以大慧力，能于一切住际之法不断不破，善巧方便摄取止观，修习无相得无相证，则为诸佛授法光明。”
以上仅供参考。
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