《精神宇宙总集》

精神宇宙总集十七：

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《通达创造现实之途》：论一

  创造现实必然是立于清除一切先验主体的“虚无”即空无所有的自为之在存在之上的，由此才能借由不断地创造而获得超越，以澄明显现我在的世界现实，从而与世界现实一体协同共生的，最终实现人本身的全面发展和终极解放，正是那种空无所有的自为之在存在，才能对话他者，揭示世界，生成现实！

  普泛来说，那种空无所有的自为之在存在就是人的最高价值权利的尊重与认同，是一种平等而自由的本质意愿，平等是自由的最根本保障，自由是平等的最大化实现，所以意愿是人存在的真正本质，意愿是意识与愿景的统一体，因为有意愿，人才真正实存，因为全面而完善的广义意愿自觉，才能通向创造现实之途，而获得这全面而完善的广义意愿自觉的根本方式就是平等而自由的实现，平等是国家体制机制环境的普遍公平，自由就是在这种普遍公平的共同体认中人本身的全面发展和终极解放得以进行的普遍自主，而人的全面发展和终极解放首先是人本身的生命存在的完全维护，国家确立起得以广义意愿自觉的治理体制机制，人的社会政治经济文化的身份认同得以和谐共生，而后是人本身的生命发展的完善培育，人的教育文化资源得以共享互通，最后就是人本身的精神发掘的终极升华，从智能潜性，意识能动到价值归属全方位全范畴全层次的最大化调动造化，如此人本身的全面发展和终极解放才会真正实现！

　有限的意愿自觉的行动，为了起特定作用，预先就给后来被特定为对象的那种东西定义了一种与自我的意愿行动相对立的自我行动，这种行动是依存性的，是受限制的和有限的，而其所以是依存性的，受限制的和有限的，则并不是由于它本身的行动，而是因为这种〔有限的客观的〕意愿行动的特定作用，以及它的被特定，其可能全在这种行动之外——一个由这样被特定了的行动所特定的对象就是一种非自为的被存在！

　就这一方面来说，创造现实就是有限的，它难以超越由对象所预设出来的那个范畴，它所特定的并不是那现实的、依存于自为的行动的广义意愿（非我活动与自我活动起交互作用）。它所特定的乃是一种无条件地由自我所设定的先验世界，因此，也就是说，它所特定的乃是一种理想的、单纯由理念设定的，却不是由自为存在所超越的世界现实！

　　那么创造现实究竟在什么情况下是无限的呢？创造现实在下述的情况下是无限的：在创造现实涉及到一个客体，却在给这个客体既定界限外生成时，它是无限的，就广义的意愿来说，并不是起特定作用的自在意愿依存于空无所有，而是超越界限之外的自为意愿曾依存于空无所有的创造现实之途；但就广义的自为意愿来说，则无论是起特定作用的行动还是不特定的行动，都完全依存于空无所有的创造现实之途，创造现实之途不受任何条件的限制，它只要一个条件：一般地说，它任意设定界限，同时始终把界限无限地否定，因为这种否定正是他通向尽头的行动己任！

　意愿是绝对的人本身根性，它在每个具体阶段都有它的意识，而在下一个具体的阶段的意识又必定与上一个阶段的意识沟通，有愿景的意识正是这种沟通的成熟标志，愿景作为意识无限化的动力，渗透进意识，也超脱意识之外，因为只有通过行动才可能同一体认，而且只有通过设定界限的无限否定才可能被同一体认，把意识的与愿景的结合在一起，这本身就是一种协同共生，也是创造现实之途的必然性倾向，更是人全面发展和终极解放的自由式通达，创造现实之途能把人本身生成的的意愿延伸到无限，并最终实现广义意愿的终极自觉，从而通达人本身全面发展和终极解放的创造现实之途！

  所有的社会条件的创设其实都只是为人本身的存在与发展奠定充分的环境基础，最终还是回归到人本身意识能动潜性的全面发展和人本身的精神或生命意义体验的终极解放上，这才是最终归属，而这种全面发展本身就是借助语言意识自我，从行动启发思维，从语言启发自我意识，而后深度融合生成语言意识自我，而后又演化出诸种语言意识形态，也就是语言意识自我的类性聚合，人本身就基本成熟，基础坚实了，就可彻底地全面发掘意识自我的全部能动潜性了，而人类整体自我就是语言意识自我生成和成熟并最终完善实现的存在，人的意义体认就是一种人的终极觉识，人获得的体认的全部意义或学识只有共享布施给尽可能的全人类，自己才会真正得以升华，人类又会绵延给后世，自己便得以无限化，生命便自在通达，了然尽释，死亦坦然，生亦无憾，追溯人本身的意识自我的构成发生与衍化过程就是对人本身全面发展和终极解放的终极启蒙，而通达创造现实之途便是行动，思维，语言，意识四者在历史现实中的高度融合的生成结果，统称为语言精神体！