晋语二·第8则·中
1、立国之本
晋献公二十六年，献公去世。晋国国君位置之争正式拉开帷幕。奚齐、重耳、夷吾以及他们的师傅在这个乱局中如何处事，有哪些我们可以观照自身的地方，就在这一则。
晋国大夫里克与丕郑、奚齐的师傅荀息沟通后，得知荀息准备为奚齐陪葬。而丕郑定下了行动方略。
丕郑决定帮助里克。他建议里克率领申生的七位下军大夫共华、贾华、叔坚、骓歂（音喘）、纍虎、特宫、山祁等待他的回应。他派使者到狄人的地盘动员，到秦国求援震慑晋国奚齐一党。不过丕郑的意图不是在重耳和夷吾间选择一个继承人，而是打算立关系较远的继承人，以此来要挟继承人获取贿赂，给得多了，就拒绝重耳和夷吾两位公子入境，并且实现他对晋国的操控。
丕郑的原话之一是“国，谁之国也？”大概可以翻译成什么国？！谁的国？！
春秋的开始是天子的衰弱，诸侯的强大，春秋的演变则是大夫的篡权，三家分晋，魏、赵、韩，战国开始。直到秦国找到了调动资源的方式，商鞅变法，虎狼之师。丕郑的意图是大夫强大的缩影。
里克反对，说不可。他说我听闻有义才能有利。贪婪就会独占利益，召来怨恨。因此没有义，利就立不住。那奚齐难道得罪了民众吗？民众的怨恨是因为骊姬迷惑国君并且欺骗了国人，诽谤各位公子侵夺了他们的利益，迷惑献公，献公相信骊姬的话使他们逃亡，并且杀了申生让诸侯耻笑，使百姓无不将憎恨藏于内心，这恐怕就像堵塞大河一样，溃决了再也无法挽救。
正因如此，里克才计划杀奚齐，立在外逃亡的公子重耳或夷吾，抚平晋国的创伤 ，消弭民众的忧虑，获得诸侯的仗义援助。或许可以说，诸侯仗义抚助，百姓欢喜供奉，国家才能稳固。有外援无内忧。
总而言之，里克不认可丕郑的方略，立国不正，晋国不会长久。丕郑答应了。于是里克杀了奚齐、卓子和骊姬，夷吾在梁国，挨着秦国，秦晋关系好，不是还有成语「秦晋之好」嘛，所以请求秦国帮助立一个国君。
说到荀息，奚齐死后，荀息打算陪葬。有人说不如立奚齐的弟弟，这样荀息可以辅佐奚齐的弟弟。于是荀息立卓子。里克又把卓子给杀了。荀息还是陪葬了。时人说荀息不食言啊！
2、重耳，也就是后来晋文公的态度
奚齐和卓子被杀后，里克和丕郑派屠岸夷到狄人的地盘告诉重耳。屠岸夷对重耳说，国家动乱民众纷扰，动乱时才有机会得到君位，民众纷扰时反而容易治理，你何不回国来呢？让我们为你回国开道。
重耳问舅犯。舅犯不是别人，正是狐偃(约公元前715年-公元前629年)，狐偃姬姓，狐氏，字子犯，重耳的舅舅。所以你知道那时人们如何称呼。
重耳问他里克打算迎我回国。狐偃说不可以。树木坚挺在根本（稳固），一开始不巩固根本，始终会枯槁凋零。领导国家，要知道喜怒哀乐的讲究，来训导民众。献公死，不哀丧却谋求王位，很难成功。趁乱得到王位，将会失败。
国之大事在祀与戎。这里没有提到经济。祀与戎都是政治正当性的表现。祭祀什么就是在提倡什么，或者说是对价值观的重复传播。价值观是任何组织长久的基础。戎，军事，是政治的延续，价值观需要有守卫或者扩张的能力。狐偃与里克一样，强调得国以正。他说在丧期间得国，必定以丧为乐。乐丧必哀生。因为动乱入国，必定喜欢乱，喜欢动乱必定在德方面懈怠。该干嘛时干嘛，不然怎么引导民众。现代国家遇到重大事件，降半旗，停止娱乐场所营业，也是这个道理。什么是共同体？就是我遇到不开心的事，你陪我不开心。
重耳不解：“如果不是有丧事，谁有机会继承君位？不是动乱，谁会来迎纳我？”
这大概是我们经常会遇到的困惑，会遇到的利诱。机会就在那边，感觉歪一点，就够到了。歪不歪？狐偃回应说，我听说啊，丧乱有大小之分，大丧大乱的锋芒，是不可以冒犯的。父母去世是大丧，兄弟间有谗言是大乱，如今正是这种境地，所以很难成功。
于是重耳拒绝了使者。
与此同时，公子夷吾一党的吕甥和郤称派遣晋国大夫蒲城午来到了梁国见夷吾。面对君位的诱惑，夷吾和夷吾的老师会怎么办呢？
打完，收工。
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