最近开始读张溥。现在看张溥不是那么出名，但在张溥的时代，张溥相当有名。其有名的程度，应当超过现在的莫言、方方——不管他们是怎么出的名。观察了几个本地古代文人，基本上风头之盛一般维持二十年左右，江山代有才人出，二十年后就有人取代。张溥只活了四十岁，时间要短些，估计在十五年左右。
我们现在知道张溥，大多因为《五人墓碑记》。天启六年苏州抗税暴动，当时巡抚毛一鹭投靠魏忠贤，逮捕五名抗税骨干致死，随后张领复社发动群众暴动，成一时之盛。崇祯上台后平反，故张溥留下重名，号称"春秋之集，衣冠盈路"，"一城出观，无不知有复社者"。其影响力遍及南北各省，走到哪里都是万人空巷、粉丝无数。
张溥(1602年5月14日——1641年6月15日) ，字乾度，一字天如，号西铭，南直隶苏州府太仓州(今属江苏太仓)人，明朝晚期文学家。
崇祯四年进士，选庶吉士，自幼发奋读书，明史上记有他"七录七焚"的佳话，与同乡张采齐名，合称"娄东二张"。文学方面推崇前后七子的理论，主张复古，又以"务为有用"相号召。一生著作宏丰，编述三千余卷，涉及文、史、经学各个学科，精通诗词，尤擅散文、时论。代表作有《七录斋集》《五人墓碑记》等。
实际上张溥更大的名气，在于《五人墓碑记》背后的复社。张溥与郡中名士结为应社、复社，评议时政，是东林党与阉党斗争的继续。某种意义上讲，这是中国古代最接近政党的组织。
复社和东林党不同。东林党，名字有党，其实非党，它从来就不是一个象样的组织。只不过东林书院影响很大，很多人默默认同东林党的宗旨，被目视为一伙东林党人而已。很大程度上，东林党是朝野守旧派为了统一战线，把东林党人当成了集体反对的目标而已。
复社则不同。简单说：复社是一个需要加入才算复社成员的组织，真的需要自己申请加入才行，而且复社有可能不要你，这是一个真正的社团组织。明末清军南下，打到南京以后，很多复社成员是坚持反清复明的。复社之复，原本是复古之复，复兴传统文化之复，甚至是复习准备下次再参加科考之复——绝非反清复明之复。
张溥的复社，名气很大。崇祯年间有段时间，坊间有说法：京城会试排名还需要考吗？张西铭早就排好了。这事儿现在百度百科居然也这么写，实在是扯淡得可以，实际上怎么可能？张溥能管到礼部的事？意想天开，把流言当历史。但换个角度看，能有这种流言，说明复社的影响确实大到了一定程度。
还有一个，很多人未必记得张溥，但记不记得《桃花扇》？其背景就是复社，影响够大吧？
再说两个例子：崇祯年张溥在世时，有人因为想加入复社而未被允许，因为文章或人品太差嘛，结果被举报他影响朝政。直到张溥死了十多年后，清朝入关已经十多年，仍有人想加入复社而未被允许，结果向清廷举报复社谋反。不让加入就恼羞成怒去举报，你说复社的地位高不高？
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