少时好读金庸老先生，每每读到书中主角胸怀宽广行侠仗义便觉得大快人心，恨不能与其痛饮千杯共话江湖。而今再读金老时，心里却别有滋味。
提到金老先生，就不得不提少时最爱的《天龙八部》。从开篇到末章，以乔峰和慕容复所负的国恨家仇为主线，尽述江湖世事，武林恩怨。此中江湖儿女，诸如乔峰、其结义兄弟虚竹和大理公子段誉，个个生的英俊潇洒，热血满腔，他们混迹江湖左右逢源，佳人成偶，好不痛快。
其时最欣赏乔峰，当然这并不只是因为他功夫了得，而是他具备了侠者的所有特征。首先，乔峰噬酒，自古以来，英雄和酒都是绝配，英雄没有会须一饮三百杯的酒量就显得少了些气概，豪侠没有今朝有酒今朝醉的觉悟，就少了些豪情。所以每逢际遇，不论悲喜，乔某必当痛饮为先。其次，乔峰仁义，勿论是行走江湖还是塞外，乔峰行事坦率，以德报怨，从他援救丐帮众人和私纵耶律洪基可窥见一斑。再者，乔峰忠孝。乔某生于契丹，长于大宋，既力挽狂澜助辽王平反，又在雁门关外替大宋平熄烽火。最后来两邦交兵，乔峰无可取舍，最终殒身以息干戈。
虽然最终乔峰死了，但这并不影响大家对他的欣赏，这种死法为他平添了几分以身殉国的悲情色彩，让人愈加钦佩。
相较之下，与乔峰齐名的慕容复却相形见绌。慕容复身为誉满江湖的人，多行背信弃义之事，并且为达目的不择手段。彼时看来，觉得慕容复为达目的盛名之下难负其实。那时候看到慕容复癫狂收场，只觉得是因果报应，不曾垂怜。
如今时过境迁，再读天龙八部，却最是心疼慕容复。
慕容复生得仪表堂堂，本也是玉面公子。可能很多人会觉得慕容太贪名逐利，与其他主角相差甚远。没有段誉的潇洒风度，所以他失去了红颜知己，没有虚竹的憨厚纯实，所以履失良机，没有乔峰的虚怀若谷，所以最终一无所获。
但，慕容复真如我们所言，是蝇营狗苟拜尘之人吗？
断然不是。换言之，如果慕容复出身气势正盛的西夏，他大可不必四处奔走，只消像段誉那样游山玩水诗酒为乐。论文武造诣，武林何人能出其右？行走江湖多年，慕容复身边女子如云，他视如不见，骄傲气盛可见一斑！如果换慕容复为乔峰遭遇，长于村野乡隅，得武林先辈关照，他也定当能成为独当一面的大丈夫。
但慕容复没有那么幸运，他生而为西夏皇室后裔，祖业落败，他自小身负兴国重任。如此一来，江湖道义，儿女情长在家国大业面前就难以兼顾。所以取舍之间，有取，必有舍。
有人说，慕容复不是取舍，是贪婪。
贪婪是霸占强取。如果董卓乱世之中巧取豪夺是贪婪，那勾践卧薪尝胆算什么？慕容复所为堪比卧薪尝胆，刘备匡汉。自打他踏入中原以来，时刻枕戈饮胆，无时无刻不在图兴国之道。先是擂鼓山上解珍珑，后是灵鹫宫上伏众魔，再是少林寺内斗乔峰。当然，这珍珑棋局他注定是解不开的。他复国之欲犹如开弓之箭，安能回头？所以哪怕最后被杀得片甲不留，他也绝不会退让半子。灵鹫宫上，他为结交灵鹫宫门徒，哪怕孤身犯险也义无反顾。少林寺一役，眼见大势已去，他恨不能引剑自刎。
一个连死都不惧的人为什么不能苟活着？因为，对于有些人来说，命不是最珍贵的。乔峰尚且为了报家仇不惜手刃义弟段誉之父，更何况慕容复身负的是亡国之恨。如果位卑不忘报国者是英雄，那捐躯赴国难，视死忽如归者更是王者该有的风范。
很多人说慕容复到后来为了走捷径已经是舍本忘义，沦为欲望支配的傀儡了。他为了拜在恶人段延庆膝下，不惜杀害随从多年的家将，受天下人耻笑。
自视甚高的慕容复又怎么会看不到这一点？慕容复熟读经史典故，一路走来全凭一身孤胆，他深知太平盛世难出枭雄，也深谙自己多年奔命无济于事。穷途末路之际，他不得已才另辟蹊径，想效仿前人来一回偷天换日，改梁换柱。魏高祖司马懿，唐高祖李渊，自古以来鸠占鹊巢而成大业者比比皆是。所谓兔死狗烹，成大事者必当不拘小节，忍人所不能忍，最终才会能人所不能。
只可惜，谋事在人成事在天，哪怕他赔上所有，最终也未能遂愿。所以对于这样的人，生于天命，最终也只能死于天命，就像乌江江畔的项羽。“时不利兮骓不逝，虞姬虞姬奈若何？”功败垂成，拿什么去见江东父老，拿什么去面对知己红颜。
对于如此男儿，金庸老先生也不忍让他死，但又不知让他怎么活。所以最终让他变得疯癫了，因为只有疯癫的人才可以撇开尊严和理想活着。
北有乔峰，南有慕容，绝代双雄尔。
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