自可纪年昭瑞应，更殊添海助洪流。最近都在写关于祥瑞的文章，或者称“符瑞”、“瑞应”，前篇也提到了对于记录祥瑞有多种方式，除却碑刻、图画、文章，还有诗赋。
即便汉末战火连天，不是什么安宁时期，但并没有过多阻碍文学发展，如曹操、曹丕、曹植、王粲等人都贡献了精彩的诗篇。“祥瑞”这种吉祥的征兆，既然能假借天时收拢民心，各国也不会放过良好的宣传机会，魏国、季汉、吴国各有关于祥瑞的文学作品出现。
如曹植所作的《皇太子生颂》，就提到“嘉月令辰，笃生圣嗣。天地降祥，储君应社。”对应的应该是曹叡之子曹殷，皇室又添了一名新丁，天潢贵胄自然出身不凡，曹植的赞颂中也很清楚地表明了这一点，皇子身份尊崇无比，呱呱坠地时也得来点祥瑞衬托。
夏侯玄的《皇胤赋》同样是庆贺皇子诞生，他提到“爵群兆以布德，赦殊死以示仁”，夏侯玄不仅赞颂了皇子还顺带夸了曹叡。因为皇子曹殷的降生魏国大赦天下，这是向境内百姓展示自己的仁德，夏侯玄找的角度也很机智。然而这位伴随着祥瑞降世的皇子早夭了...
此外，曹髦还有自卖自夸的操作，他所作的《自叙始生祯祥》就描述了自己降生时的吉祥征兆。同时，《吴书》也为孙坚的降世加上了点奇幻色彩，“梦肠出绕吴昌门”，也为孙氏波澜壮阔的表演拉开帷幕。不过曹髦倒没有多膨胀，他自己写到“岂敢自比于前哲”，用谦虚的态度为自己留出了余地，就是逝世时也挺年轻，终年二十岁。
“于时也，天气清明，日月辉光，爰有黄气，烟煴于堂，照曜室宅，其色煌煌”——《自叙始生祯祥》
换到季汉这边，前有“黄龙”率先现世，后有许靖等人的《因众瑞上言》，其中提到谶纬、灵图等内容，核心主旨还是这句“宜即帝位，以纂二祖，绍嗣昭穆，天下幸甚”，借着祥瑞现世的时机称帝。毕竟彼时有传言汉献帝已逝，目的性很强呐。翻了翻《三国志》，季汉涉及祥瑞的文学作品仅此一篇，一如既往的少。
吴国这边，孙权因为夏口有“黄龙”现世，改年号为“黄龙”，还专门为自己的中军定制了“黄龙大牙”，也就是上面绣着黄龙的牙旗。这还没完，孙权还让胡综作了《黄龙大牙赋》，胡综在文赋中也反复提及“黄龙”，显然是一篇以祥瑞为主旨的作品。
“谓古者天子出，建大牙旗，竿上以象牙饰之，故云牙旗”——《东京赋》薛综注
薛综不仅为《东京赋》作注，自己还在赤乌年间写了一篇《赤乌颂》，全文很短“赫赫赤乌，惟日之精，朱羽丹质，希代而生”，却也言简意赅，祥瑞嘛夸就行了。此外，薛综还有《驺虞颂》也是以“白虎”祥瑞为主题所作的。
所谓祥瑞文学，其主题、调性、目的都很明确。
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三国流年历
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