松台。
“苍苍山上松，飒飒松根雨。松子落空山，朝来不知处。”
夏日午后，蝉鸣盈耳。驿丞闲来无事，吟着朱彝尊的诗句，摇着清风扇，独自登上松台山纳凉。
此山坐落于东嘉府城之西南角，为斗城之重要节点，高数十丈、方一里许，虽是小山，但漫山皆古松，郁郁葱葱、遮天蔽日，为乘凉圣地。且山巅有台，闹中取静，置条石数枚，可对弈品茗，亦可逗留小憩。
驿丞移步山巅，坐条石上，和着鸣蝉声，摇动扇子，神清气爽、心满意足。夏日能得此清凉之地，岂不快哉。
然而蝉声催眠，驿丞恍恍惚惚便似睡似醒，不久便酣眠于条石上。然后梦永嘉大师玄觉事。
天台。
一切有为众生皆有佛性。然玄觉颇为苦闷，若众生皆有佛性，为何成佛者少，而为恶者众？
中智之人，无心于佛法者，自难参悟佛性，而有心于佛法，每日念“阿弥陀佛”，心口不一，也是佛性难得。
至于恶人，平日恶贯满盈，不思善心，离佛性更是十万八千里。虽然放下屠刀可立地成佛，但这无异于与虎谋皮。
而少量智者，本可明心见性，悟得佛法。但忙于俗务，未必都能以佛法为先。
玄觉坐定天台山上，日出月落，寒暑交替，经年苦思冥想而不动。某日，忽然开悟“法界无相，万物一体”，一切众生皆有佛性，而佛性有若菩提种子，假以机缘便能发芽。
婺州。
玄觉：师兄，我已开悟，何方大德可印证？
玄策：师弟由哪位大德高僧开悟？
玄觉：我在天台山求学，闻多方佛法，各有师承。后悟维摩经，坐定有时，自然开悟，未有证明者。
玄策：威音王已前即得，威音王已后，无师自悟，尽是天然外道。善哉，善哉。
玄觉：然何方大德可以为我印证？
玄策：且听一偈：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。师弟可听闻？
玄觉：惠能法师？可为我印证？
玄策：善哉，善哉！
曹溪。
草行露宿，步行千里。两法师到曹溪时，已是衣衫褴褛，疲惫不堪。然悟道之人，了无牵挂，欢喜自在，精气固存。
曹溪深山，法性寺。玄策敲门，小沙弥缓缓开门。玄觉和玄策便大步跨入。
惠能大师正坐床讲经，见两位云游和尚进门，便止语。玄觉亦不语，握着锡杖绕着禅床走了三圈，然后停住，将锡杖铿然有声立于地上。
惠能大师闭而不语，但他的大弟子法海禅师坐不住了：何方高僧？如此无礼。
玄觉视而不见，听而不闻，目光炯炯看着惠能大师。
只见惠能大师缓缓说道：出家人应有三千威仪、八万细行，你从何而来，态度为何如此怠慢呢？
玄觉：生死之间，不过刹那之间的事，哪有什么时间顾及礼仪呢？
惠能大师：既然担心生死无常，何不参悟生死，以达到无生无灭的境界？既然修行至此，还有时间快慢的存在吗？”
玄觉：既然已经看透生死了，就已经达到了那个境界，所以就没有时间快慢的说法了。
惠能大师：善哉，善哉！
玄觉见惠能大师肯定自己的说法，便对惠能大师顶礼膜拜。然后转身准备告辞。
惠能大师：这么着急就回去了吗？
玄觉微微一笑：我的脚步还未挪动，只是转身，怎么就认为我着急回去呢？大师你有分别心。
惠能大师：如果无惧生死，没有意识，谁又能分别它呢？
玄觉顿觉醍醐灌顶，止住笑容感叹道：分别本身也是无意的！
遂住一宿，次日再离开曹溪。
松台。
生命只有超越生死，才能到达无畏生死的无相境界。玄觉大师心中的疑惑因惠能大师四句对话而释然，可谓拨开乌云见明月。
回到东嘉后，玄觉大师以“自悟自修，不假外求”为法门，著《证道歌》，在东嘉大地传道普法，发掘不同人的不同机缘，催发其菩提种子。故，一切有为众生皆有佛性，皆可证道。
此时蝉声悦耳，我亦饱睡一觉，心生欢喜。
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