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从《荷马史诗》和《史记》看历史和艺术

从《荷马史诗》和《史记》看历史和艺术

作者: 饿鬼乔 | 来源:发表于2019-03-05 02:55 被阅读25次

何为历史?历史就是过去发生的史实堆砌。何为艺术?艺术就是描述事情的文艺的、自由的载体。文化的天空中繁星璀璨,最亮的那颗星,往往是宏大的历史和自由的艺术结合的产物:《荷马史诗》算一个,《史记》算一个。

荷马呢,是个吟游诗人。吟游诗人讲故事,有音乐、有文采,听起来就像唱歌。《荷马史诗》中,一个动人、一个真实,足以把古希腊波澜壮阔的战斗历史叙述的明明白白。

说它动人,一是比喻的运用。荷马喜欢用间接的比喻,不暗示、不卖弄,简洁直白的比喻,更为人理解也更让人感动。用苍蝇飞鸣比喻大军行进,战争是不富有人道主义精神的,对战争的厌恶堪比对耳边苍蝇的讨厌;用羊群散退比喻军队败退,军队被打得溃不成军、丢盔弃甲,战斗力和士气都大遭打击,此时呼号,可能比绵羊叫嚷的感觉威武不到哪里去;以狮子比作英雄,英雄的光辉高大形象也就油然而生。恰当反应人物形象的比喻,也塑造了一个个具有鲜明特征的人物。

还有一个就是真实,真实地让听者觉得,这不是史诗,而是生活风貌。每次描写战后,都要描写大吃大喝的场景。不吃饱了哪有力气打仗!还有人物的性格,各个英雄,你觉得他不是英雄,就是身边的人。最重要的,这更像是历史书:史诗中的战斗武器、国家地段,总能在考古中被探测出来。真实的像生活,真实的就是生活,把史诗讲成生活,听着着实有点可怕。

木心先生说,世界各大族、各大洲,历史都很丰富悲壮,然而如荷马这般伟大的诗才太少,故而中国没有史诗。这句话我有点不赞同。论中国史诗,《史记》称得上是波澜壮阔,艺术感十足的了。鲁迅先生说:史家之绝唱,无韵之离骚。《史记》担的上史诗的封号。最著名的,莫过于项羽本纪:先是用平和的语言介绍了项羽的身世背景,后面的鸿门宴、霸王别姬、四面楚歌之状,惊心动魄中却将历史的原貌还原下来。“虞兮虞兮奈若何”悲哉!“天之亡我,我何渡为!”坦荡!

平淡的作品各有各的缺陷,壮阔的作品则大体相似。由此可窥见一二:没那么华丽但恰到好处的辞藻,用此来反映历史的具体性和真实性。历史千秋,皆有后人评价。后人对前人的历史众说纷纭,前人做的,更多是复盘、展开这段历史。尊重历史事实,不局限在某种哲学理论且不要夹带私货,否则这样的历史叙述是有失偏颇的,显得小家子气,格局和胸怀也不大。

历史不是说一是一,说二就是二的。历史事实不能当作真理,不能简单的归于恒定的模板。硬币有正反两面,感知历史人物不宜以个人喜恶主观代入,创作文艺作品也不宜按创作内容套用模板。如果历史、艺术都按找所谓的普遍性进行分析的话,呈现给我们研究和理解的东西也就没那么有价值了。

这也是为什么,不能让政治触及历史和文化:政治家为了达成某种政治目的,喜欢把历史和艺术装进唯物主义的套子里,以其所设定的游戏规则研究历史和文艺的普遍性,进而得出规律性的判断。历史学家克罗齐所说的历史要具有具体性、个别性也就体现在此:艺术是自由的,但艺术形式是肉眼可见的。历史是固定的,可也遵循着一定的流动性,因为有些事实是不能用具体性解释的:斯大林下台后,赫鲁晓夫该整治个人崇拜,这是普遍性结论。可赫鲁晓夫却夹带私货,将个人崇拜大行其道,这是个别性。

苏联曾经还提出过“典型环境之典型人物”、“典型环境之典型性格”这种说法。为了政治宣传的作用,需要给历史和艺术扣上特定的帽子。政治老百姓爱谈,艺术家却惟恐碰之:艺术的魅力,在于自由。程式化的创作也就失去了艺术自由的魅力。

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