读圣贤书，所为何事

读圣贤书，所为何事

01

昨天晚上看《十三邀》，许知远对话蔡澜的那一期。感触颇深。尤其是这句“读圣贤书，所为何事”，我同许知远一样特别喜欢这句话。

当许知远以一个文学才子胸怀天下的角度不断追问和挖掘蔡澜先生——香江四大才子之一（其他三才子分别为:倪匡，黄霑和金庸）是否有，又如何拯救民族的时候，蔡先生笑着说:“吃吃喝喝。”

这一期访谈节目并不是我们平时看到的在栏目组正襟危坐的样子，而是在吃火锅之间进行的，许与蔡更像是老友，相谈甚欢。

许知远不断地提到这句“读圣贤书，所为何事”，从他脸上错愕的表情，几次张开嘴却又什么都没说，我看到他的措手不及。

我猜想他是有一个预期在，希望听到的回答绝不只是“吃吃喝喝”四个字这么简单。

对于蔡先生的回答，我当时也被狠狠打了一记耳光，他没有认同，也没有反驳，而是避重就轻，真诚而又大智慧。

直觉得相形见绌，这就像是拳击比赛，积攒了全身的力气，一拳打过去，却毫无防备地扑了个空。

蔡澜先生的太极拳，打得不疾不徐，任人任己。外表轻松自在，只因内心刚强坚毅。

02

《宋史?文天祥传》记载民族英雄文天祥抗元失败被俘后，宁死不屈，英勇就义。死后人们从他的衣带上发现他曾写下这几句：“读圣贤书所为何事？而今庶几无愧！”

文天祥读罢圣贤之书，从中所得并非功名利禄，而是忠义二字。因此他留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的不朽诗句。

故而于谦赞他是“殉国忘身，舍身取义；宁正而毙，不苟而全！”对文天祥而言，读书人，读圣贤之书，行圣贤之道，比之生命更加重要！

蔡澜先生一是说:“已经试过了，但是力量太小，什么都改变不了，只好吃吃喝喝，管好自己便罢。”

说是逃避也好，说是消极也罢。必要的时候，他正可以为文化，为道义，为民族牺牲生命，牺牲自己。他把自己看得很轻，而我却觉得，他的灵魂很重。

二是说:“我只看美好的东西。”他说:“我是带给别人欢乐的人，我把那些不快、悲伤通通装在箱子里，用锁链锁上再踢进大海里。”

他说这些话的时候，没有看着许知远。眼神很远，彷佛是回答，更像是自说自话，说给自己的灵魂听。

然而，我总觉得他的底色是悲凉，悲观而又失落，是无力，是无奈。也正因如此，他才没有正面迎上，是另一种反抗，是用另一个选择反抗不选这一个选择。

文天祥，许知远这样的文人墨客怀着拯救天下苍生的心，故而是因为觉得这个世界还不够好，至少在他们眼中，看到的总是暗淡。

所不同的是，容不下“不同”的存在，继而以愤怒的方式表现出来，树立起愤怒的青年的这样一个形象——在我眼中他们就是愤青一类；

而真正的君子——蔡澜先生，不用谁告诉和标榜，他是知道有这些不同的，他是包容“不同”，这当是真正的“心系天下”。

03

孔子取仁,孟子重义;而老庄无所为,墨子言于利。凡诸子百家皆言其道得于圣王,然其道又各不同之，何故?

盖诸子皆读圣贤之书,仿效圣王之济世之法;然其侧重不同,故所得之法不同,所得之道不同。故古之贤人读圣贤之书者乃欲得一道可以行之于天下也!

目的是一致的，寻求目的的方法却不同。不能因为别人的方法与自己的不同，就认为他有不同的目的。有自己的立场是一回事，怀疑别人的立场则是另外一回事。

许知远是有自己的原则，而后也怀疑不同。于是乎，因为别人的原则与自己的不同，便认为别人没有原则和立场。

许知远说:“蔡先生，你很自我，你是怎么做到的？”蔡先生笑着:“想得太多，不要想太多嘛。”我反而觉得自我的人不是蔡澜先生一类的人，而是许知远一类的。

总是关注别人的人，正是因为太关注自己；而不管别人的人，才真的是不自我，那是自在，有原则地自由。

我想起倪匡对蔡澜说过一句话:“咱们现在自由了，是可以想做什么就做什么了，然而，我认为，咱们不能想做什么就做什么，只要不想做什么能不做什么就好了。”

蔡澜说他很认同这个话。我觉得蔡澜先生很可爱，更可敬！

所谓“读圣贤书，所为何事”，真正的读圣贤书，正是读书而已，就像吃吃喝喝，自然而然，无所为何事！