书目：[美] 杜威. 哲学的改造[M]. 北京:商务印书馆, 2017.

一、知识革命的社会因素：伊丽莎白时代：培根

1．贡献：将当时引起知识改造的一种新精神的要点启示在我们眼前

2．“知识即力量”

3．批判：证明法旧知识（现存知识）只是辩论、证明和劝导的论理

（1）他看不起当时的知识，认为是非知识、伪知识和冒充的知识。

（2）他把当时的学问分作三类：雅致的、空想的和辩难的

① 雅致的学问：包括了因古代文学和语言的复兴而在文艺复兴期的知识生活占极重要地位的文学。

培根的批评：不生力量的，只是浮文、虚饰、装潢、奢侈

② 空想的学问：指十六世纪盛行于欧洲的巫术的科学——炼金术、占星术

培根的批评：假冒着真知识的外观。掌握着知识的真原理和目的（自然力的支配），但忽视了获取的必需条件和方法，因此故意引人走入迷途。

③ 辩难的学问：指从古代经烦琐哲学的牵强附会而传下来的传统的科学。

（3）他认为，现存知识的分量极不足道。旧论理充其量不过是教授既知事物的论理，教授即传习、操练而已。只有已知的，才能学到。培根的兴趣只在于尚待造诣的真理的范围和意义，他关注的是“发见的论理”，而不是辩论、证明和劝导的论理。

4．提倡：发见法新事实、新真理的发见更为优越

（1）走向“发见”，只有一条路：彻底探究自然的秘密。

（2）科学的原理和法则并不显露在自然表面，它们隐匿着，必须用一种能动的和苦心的探究技术从自然夺取过来。

（3）蚂蚁的工作：贮蓄和搜集原料

① 古人叫做经验的许多观察的被动的积累和论理的推理都不足以掌握它们。

（4）蜜蜂的工作：从外界搜集原料，但改变所得原料的形质

① 主动的实验必须将自然的种种表面事实逼进一些与他们平日所表现的形式全然相异的形式里面去，使它们把自己的真相全盘托出。

5．不断的发见实则即归纳

（1）发见的论理乃是着眼于未来。

（2）对于未知的事实和原理的无限的、不断的发见——就是归纳法的真精神。

（3）它认为所接受的真理是要用新经验去检验， 而不要奉为教条， 必须信受的东西。它的主要兴趣． 即使在经过最小心的检验而获得的知识里面、也注重它对更深入的研究和发见的效用。既知的真理的主要价值在于帮助未知的真理的发见。培根自己对于归纳法的性质的评价。虽有许多缺点，但他的炯限看出科学的意义在千对未知界的进军，而不在于对既知事物的论理的反复叙述， 这一点足以使他成为归纳法之父。

二、知识革命的其他历史因素

1．工业、政治、宗教等方面。旅行、探险、新商业养成对于新奇事物的一种冒险的浪漫的感情，影响甚远。

2．新思想进路的几种势力

（1）是兴趣从永久普遍的事物向着变化和特殊的具体的事物的转移。

（2）是固定的制度和阶级差别关系的奔溃，以及对根据观察、实验和反省等方法达到生活指导所需真理的个人心力的信任的增进。

（3）进步观念大受尊重。

三、小结

这些变化的最大结果：是将“本于认识论或知识学说的唯心论” 代替 “本于形而上学或古代实在论的唯心论”。

1．近世初期的哲学

（1）关注“怎样把关于宇宙的合理和观念的基础、材料和目的的传统的学说，与对于个人精神的新兴趣和对于他的能力的新信赖加以调和”。

（2）陷入“两难处境”

① 一方面，不想陷入以人为物理的存在和以精神属于物质的唯物论。

② 另一方面，以为现在的世界为固定不动而包含于广博的精神或理性的那种思想，又不合于那些深明世界的缺陷并志在补救的人们。

（3）于是发展出了“现代初期的哲学”（与中古和中世的思想分离）

2．现代初期的哲学

（1）虽然继承了所谓“理性创造和构成世界”的旧传说，但又把它和理性是因人的精神、个体或团体的精神而作用的那个见解结合起来。

（2）十七八世纪的哲学

① 英国派：洛克、伯克莱、休谟

② 大陆派：笛卡尔、康德

（3）唯心论由形而上学的和宇宙论的变成认识论和人格的。

3．这个发展仅表示一个过渡的阶段——旧壶装新酒。