【原文】
其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
【译文】
局势安定时容易掌控，形势没有预兆时容易图谋。事物脆弱时容易化解，东西细微时容易消散。
事情没有发生时就要及时处理，乱局没有产生时就及时处治。
合抱的大树，都是从小树苗生长起来的；九层的高台，都是由一筐筐的土石堆积起来的；千里的远行，都是一步步走出来的。
刻意作为的人，经常会失败；执意控制的人，经常会失去。因此修道有成的人不会刻意作为，所以不会失败；不会执意控制，所以不会失去。
一般人做事，经常会将近成功时而失败。做事情在临近结束时，保持如开局般的谨慎，就不会有失败的可能。
所以修道有成的人，想要的就是没有欲望，不看重稀有的东西，学些大家都不学的学问，以补救大家容易犯的过错。就象道，辅助万物自然成长，而不会去乱干预事物的发展。
【解读】
1、修道之人要看透形势，但不会随便干预。
2、修道之人要无欲无求，有欲有求就会想着去干预，这样就容易败之、失之。
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