文|辞风华年
“留礼寿，好孩子，你为父王不平，父王知道。可你若真想为父王报仇，就不能这样把仇恨都流露到外面。你得学会隐忍，像什么事情都没发生那样，和普贤奴、文殊奴，还有你的那些表弟表妹们好好相处。要比现在更加接近皇帝一家，获得他们的信任，然后你才能发现他们的弱点，知道吗？”
做皇帝，这是喜隐一生中最大的执念，除此之外，别无其他。为什么这样说呢？
喜隐曾经亲眼看着自己的父亲因夺位失败而被耶律璟处死，对此他什么都做不了！他好不容易活了下来，却还是想着怎么成为皇帝。
哪怕他娶了他的“好姑娘”乌骨里，哪怕他的计策一次次失败，他依旧死性不改，还是一门心思扑在皇位上。最后夺位不成，反落得个家破人亡的结局。
眼睁睁看着自己的儿子被乱箭射死，那时的喜隐是仇恨多一点还是悔恨多一点呢？喜隐一心只想着造反，平日里对儿子留礼寿疏于教导，他没有教留礼寿辨是非，明善恶，而是让他变得和自己一样爱“做梦”，做的还是“一呼百应”的白日梦。
殊不知他不具备的能力，他的儿子也没有，他把留礼寿变得和他一样头脑简单，只会鲁莽行事，他留给留礼寿的东西，百害而无一利，反而使留礼寿一步步陷入权力的深渊，更使他成为权力的牺牲品。
留礼寿之死具有必然性
喜隐决心造反，如若失败，留礼寿身为他的儿子，是很难幸免的，所谓“父债子偿”。
喜隐从小就给留礼寿灌输“拯救世界”的英雄梦，留礼寿也经常听到关于太祖阿保机、祖父李胡、父亲喜隐平生所有能说得上的英雄事迹，每每听到这些事迹，都会使他热血沸腾，在某一瞬间，仿佛那些故事的主角，都变成了自己。
正是在这样潜移默化的影响下，留礼寿也有一个属于自己的英雄梦，就是干一番事业。他不知道怎么才能成为一个英雄，他对英雄并没有一个清晰的认识，他习惯性地把自己的父亲当成英雄膜拜，父亲是一个英雄，那他做的事就都是对的，即便是“谋反”在留礼寿的眼中，也是没有错的。
他觉得如果他的父亲成为了皇帝，那他就是太子，后面也会是皇帝，做皇帝算是一个成为英雄的捷径，虽说是捷径，但是它能够达到他成为英雄的目的，所以留礼寿也就不管什么手段不手段。
留礼寿并不知道，并非人人都可以当皇帝，得天下是一种机遇，治天下是一种能力，而做皇帝最重要的是看你的能力。
“造反”可以看成是一个中性词，推翻暴君统治的战争是正义的，推翻贤明君主的统治是非正义的，而耶律贤很明显是一个贤明的君主，那么他们造反的人所发起的战争就是非正义的。
喜隐和留礼寿父子都没有治理国家的能力，即便他们能夺得皇位，也治理不好国家。
喜隐屡战屡败，仍然不愿意放弃那些本来就不属于他的东西，最过分的是他还让留寿礼也觉得大辽江山就是他们的，让留礼寿愈发自大。
他们的所作所为只是为了满足自己的私欲，根本没想过百姓，“水能载舟亦能覆舟”不得民心，注定会失败。
留礼寿之死具有偶然性
如果喜隐失败多次后就停手，安分地过日子；
如果喜隐把儿子教养好，不求顶天立地，但求堂堂正正，最重要的是要学会明辨是非善恶，而不是整天“做梦”。
留礼寿被教养好了，那将会是截然不同的一番景象。
真正长成后的留礼寿也不愧是喜隐儿子，鲁莽的性子简直和喜隐一模一样，留礼寿和喜隐都自诩为耶律阿保机的后代，这让他们觉得自己的血统很高贵。
“即便是死也要站着死”，这是留礼寿一直强调的一句话，可是他根本就不明白，他和父亲的出发点就是错的，“犯上作乱”本来就是一个错误的事情，既然是错的，那站着死和跪着死也就没什么区别。
在留礼寿眼里“站着死”的就是英雄，这也是喜隐一直给他灌输的思想。喜隐觉得为皇位奋斗一辈子，即便是死也死得其所，他对皇位的执念太深。
如果喜隐能够放下对皇位执念，那留礼寿就有可能不死。
留礼寿之死必然性大于偶然性
留礼寿之死是三代“执念”相承的结果，喜隐的父亲就对皇位耿耿于怀，这一观念从小就影响着喜隐，喜隐继而又影响着留礼寿。
“做皇帝”这已经成为他们那一支根深蒂固的执念，没办法轻易改变。
再说喜隐自己都是个“半吊子”，他自己都心术不正，也没什么能力，又怎么可能把儿子教好呢！
父亲常常是子女崇拜的对象，留礼寿也很崇拜喜隐，在他心目中他的父亲就是大英雄，这是因为喜隐展现在留礼寿面前的都是自己好的一面，就像乌骨里被他吸引，也只是看到了他好的一面，即便后面发现喜隐的缺点，她也尽力包容。
留礼寿是喜隐的儿子，当他理想中的父亲和现实中的父亲产生矛盾时，他会自动忽略父亲的不足，更倾向于在别人身上找缺点。
留礼寿是喜隐的儿子，这是无法改变的，所以他在感情上会更偏向于自己的父亲 ，普通人尚且如此，更何况是分辨不出好坏的留礼寿呢？
留礼寿惨死，怨不得别人，只能怨喜隐自己，是他自己亲手把儿子逼上绝路的。
所以说喜隐最大的败笔不是谋反，而是将儿子养废，他不是一个合格的父亲。
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