禅让，只是各方势力达成的共识

最近我陆陆续续地看完了张明扬老师的一本历史随笔集，叫《天命与剑——帝制时代的合法性焦虑》其中印象最深的一篇，是写曹丕的。

禅让，只是各方势力达成的共识

曹丕称帝

对，就是那个曹操的儿子，完成曹家篡位大业的魏文帝曹丕。这篇文章的名字，也很耸动，叫《该得诺贝尔和平奖的曹丕》。

匪夷所思吧？确实，曹丕篡了位汉献帝的位，形式上搞的是禅让制，是政权的和平交接，没有流血。但是，篡位这种事，在道义上毕竟站不住脚，怎么说也不该得诺贝尔和平奖吧？总不能说，你曹丕干了个坏事，没有杀人，就是道德模范啊。我们来看看作者为什么这么说。

话说，公元220年12月10日，魏王曹丕接受了汉献帝的禅让诏书，登基为帝。无论是当时还是后世，大家都知道，这种禅让和传说中的尧舜禹的禅让当然不是一回事。到了这个时候，大汉朝廷的各种军政实力都掌握在曹家手中，你想当皇帝就直接当嘛，又何必搞那么多虚伪的繁文缛节呢？汉献帝光禅让诏书就下了四次，曹丕也义正词严推托了三次，群臣更是劝进了数十次，曹丕才扭扭捏捏上台。你曹家，明明不是以德服人，你这是拿刀服人啊。你明明是逼的人家，非要让人家承认是自愿的，这种虚伪是不是很恶心？

曹丕自己可能没想到，他开创的这一套虚伪的流程，居然成了一个政治传统。曹魏代汉是这么干的，过了四十几年，司马家又这么干一回。然后整个东晋南朝时代，再到隋代北周，李唐代隋，直到宋朝的赵匡胤最后干一次，前后七八百年，只要乱臣贼子上位，全部复制了这个“曹丕模式”。

汉献帝可不是一个任人欺负的怂人。曹操的时候，不就搞出了什么衣带诏之类的花样吗？他作为一个四百年皇朝的末代子孙，无论是出于对于家族的责任，还是出于对于自己安危的担心，拼死一搏，不是没有可能。

这个时候禅让制又起作用了。

因为是禅让，它其实暗示了皇权转移之后的事态发展。古时候尧把江山传给了舜，舜总不能上台之后把尧给弄死吧？所以，启动禅让制，等于也是曹丕公然地承诺，不伤害汉献帝的人身安全。

从人性上说，你只有保证了失败者的安全出局，才能保障成功者的顺利上位。这方面，曹丕做得确实不错。他封汉献帝为“山阳公”，政治地位也高于一般诸侯王，曹丕曾亲口说：“天下之珍，当与山阳共之。”天下好吃好喝的，我们俩都有份。果然，汉献帝不仅得以善终，而且活得比曹丕还长。汉献帝去世的时候，曹丕的儿子，也就是魏明帝曹睿，还以帝王之制厚葬之，带着朝廷全体班子到陵前哭得泣不成声。

你看，通过禅让制，汉献帝这个最难搞定共识的人，也搞定了。

所以，这么一分析，禅让制不是什么假惺惺的政治秀，这是一个实实在在的政治运作过程。它用最低成本，最小代价，形成了最大的政治共识。

过去，我们总是喜欢说，别给我来虚的，假惺惺的，你就说这件事的实质是什么。但是就像我们今天说的，人类社会的很多事，其实不存在什么硬邦邦的事实，只有随时变化，而且可以主动塑造的共识。

共识，往往就是事实本身。