贞观三年，长安小雨。
裴寂之死，不过是王权之下权宜之计。而更多的人们，尚且难以达到把自己公开地牺牲在天子眼前，牺牲在史官的笔墨上。
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对裴寂而言，他也许本不必死的这么早。而最后直接影响他仕途与性命的这位人物，是一个名叫法雅的僧人。
这位僧人出身与来历已经不可考究，但他赶上了唐代最为推崇佛法的唐高祖李渊。
在李渊治时，全国大兴土木，广建佛门寺院。一时之间，佛门游人如织，香火旺盛。长安城内外，遍布僧侣。
武德七年，唐高祖李渊更亲临国子学释奠，令佛家高僧慧乘讲经论道。
趁此时机，僧人法雅入宫释经，深得高祖宠幸。但其不自量力，望凭一己之力左右天子决断。更有甚者，提议令其与佛家武僧一起统兵十万，征伐突厥，报效天子。
朝中僧人得势，每日出入皇宫禁城，无人阻拦。一时间朝野权贵各结盟党，趁此时机，更进一步。而裴寂，就主动与这位僧人法雅示好结交，李渊面前，谁人不想高官得坐，骏马得骑。
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尊佛重道不是言听计从，况且李渊此时无心国事。每日纵情山水，享乐人间。他可以有闲情逸致，但这时的太子和诸位王爷们不会闲下来。
武德九年，也就是李渊请高僧讲经的两年后。发生了又一起历史悬案：玄武门之变。李渊退位，李世明开启了他的时代。
权力架构的重组意味着所有官员们需要重新站队，重新下注了。在这个众人每日冥思苦想的时候，谁会顾忌一位前朝的僧人。
这位法雅僧人，觉得皇家重视佛门得从一而终。在新君上位，君臣都互相博弈的时候。自以为是的把自己作为了当朝宰相，在李世明身边侃侃而谈。
李世明还是深知，老爹留下了重视佛门的传统，而此时佛门势力着实太大，需要重视。
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另外曾对佛门再大的恩典，遗留到现在的都是李渊给予的。他需要一个恰当的时机，重新让世人知道，自己对佛门的恩典。而等到佛家终于能真正接受李世民的恩典时，时间已经整整过去十九年。
此刻的僧人法雅并没有意识到权力漩涡的危险，向李世民发表了一系列宏大演说，李世民觉得需要让他下基层锻炼一下，待他稳固局势后再做任免。而此举也趁势明升暗降地削弱弱了王权以外的其他势力。
此时的僧人法雅不知退避锋芒，也许是习惯了李渊对他的关切。在远离皇宫的路上，遇到了暂且不知道这些事情的裴寂。在满是李世民耳目的皇城之内，议论起了当朝天子。
新君上位，议论功过未免有些太早。裴寂就这样不知情地被拖下水，纵使他如何辩解，对于前朝老臣，三姬分金的典故不必赘述。
贞观三年八月，六十岁的裴寂走完了非常辉煌的一生，他永远的留在了长安的功臣簿上。也许是此时与裴寂同在长安的一位青年即将开始他的传奇一生。
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这位二十多岁的年轻人，以一己之力，改变和影响着世界，直到现在。这位年轻人名叫陈祎，或许我们现在对他的另一个名字更熟悉：玄奘。
此时，玄奘也经历了李世民不愿公费资助他去往天竺取经，甚至也没有给予他通关文牒。最后他决定独自一人西行取经，等他回来的时候，已经过去十七年。
学成归来的玄奘法师在李世民的邀请下，传授佛教精义，以自己的方式改变和推动着历史车轮。此时的朝廷根基稳固，李世民也终于可以对佛教重新布局规划，天下英雄，尽归太宗。
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最后，即使与李世民的意愿悖逆，佛教的影响力在民间逐渐加深，而下一次对佛教的打压和削弱，就已是二百年后的事情了。
结语，本文所写，基本依照唐史。个人观点，贞观三年，是佛教的进退两难，佛教的兴衰在历史上一定程度反映了权力斗争的走势。为何而写，有感于《六祖坛经》中的一句：
众生是佛，佛是众生。
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