白居易在《太行路》诗中写道：“人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。”这是中国古代绝大多数妇女的真实写照。
在中国古代，妇女们有时会因一种奇葩理由被丈夫休掉。连古代的圣人大儒也不例外。
在这里，我们看一下古代有哪些大儒曾经休过妻子。
一、曾子休妻
曾参，是孔子的弟子，曾提出“吾日三省吾身”，世称“曾子”。相传其著述有《大学》、《孝经》等。
曾子
曾子事母至孝，一次，他的妻子给母亲做饭，没有将菜煮熟，曾子便将妻子休了。有人说这不在“七出”之内。曾参回答：“这种小事都不能够按我的话做好，何况大事？”休妻后，终身不再娶。
（曾）参后母遇之无恩，而供养不衰。及其妻以藜烝不熟，因出之。人曰：“非七出也。”荅曰：“藜烝小物耳。吾欲使熟，而不用吾命。况大事乎？”遂出之，终身不娶妻。——《孔子家语·七十二弟子解》
二、吴起休妻
吴起是战国末期著名的军事家，著有《吴子兵法》，和孙武齐名，后人将他们并称为“孙吴”。同时吴起还是大改革家，他在楚国主导变法，使楚国强极一时，并对商鞅变法产生了一定的影响。
吴起让妻子织条带子，织出来后，要要求的窄些。吴起让她改一下，改好后，还是不符合要求。吴起非常生气，吴妻回答说：“我开头已经把经线确定好了，现在不能再改了。”吴起便把妻子休了。
吴妻请自己的哥哥跟吴起说情。她哥哥说：“吴起是立法者，是为国家建立功业的，他的法令一定要让自己的家人遵守，然后才能推行。你就不要希望回去了。”
吴妻的弟弟在卫国也是显要之人，吴妻又拜托弟弟说情，她弟弟凭国君的面子要求吴起把妻子接回。吴起还是不听，干脆离开卫国到了楚国。
关于吴起休妻子，还有一种说法，吴妻认为自己的织法更美，所以没有按照吴起的要求织。吴起便休了她。
吴起，卫左氏中人也，使其妻织组，而幅狭于度。吴子使更之。其妻曰：“诺。”及成，复度之，果不中度，吴子大怒。其妻对曰：“吾始经之而不可更也。”吴子出之，其妻请其兄而索入，其兄曰：“吴子，为法者也。其为法也，且欲以与万乘致功，必先践之妻妾，然后行之，子毋几索入矣。”其妻之弟又重于卫君，乃因以卫君之重请吴子。吴子不听，遂去卫而入。一曰：吴起示其妻以组，曰：“子为我织组，令之如是。”组已就而效之，其组异善。起曰：“使子为组，令之如是，而今也异善，何也？”其妻曰：“用财若一也，加务善之。”吴起曰：“非语也。”使之衣而归。其父往请之，吴起曰：“起家无虚言。”——《韩非子·外储说·右上》
三、鲍永休妻
鲍永的父亲鲍宣是汉哀帝时的司录校尉，鲍宣因为不肯依附王莽，为王莽以勾结逃犯的罪名所杀。
鲍永的母亲叫“桓少君”，一次鲍永的妻子当着桓少君的面叱喝小狗，鲍永知道后，便把妻子休了。
鲍永字君长，上党屯留人也。父宣，哀帝时任司隶校尉，为王莽所杀。永少有志操，习欧阳尚书。事后母至孝，妻尝于母前叱狗，而永即去之。——《后汉书 申屠刚鲍永郅恽列传》
鲍永字君长，上党人也。永为人至孝。妻以母前叱孔狗，永责非礼，便即遣之。——《孝子传》
鲍永字君长，上党人也，少有志操，事后母至孝。妻尝于母前叱狗，而永即去之。——《东观汉记·卷十四》
四、王献之休妻
与前面几人不同，王献之的休妻是被动的。
王献之休郗道茂续娶新安公主图，唐寅绘，现藏于沃尔特斯艺术博物馆
王献之的结发妻子叫郗道茂。是他的表姐，比王献之大一岁。两人婚后情真意重，恩爱非常。
司马道福是东晋简文帝司马昱的第三个女儿，初封为余姚公主，嫁给了桓温之次子桓济，桓济谋杀叔父桓冲，事败，被流放，司马道福遂和他离婚。
离婚后的司马道福看上了王献之，一心要嫁给他。而简文帝想拉拢王氏家族，排挤名重一时的大臣谢安，就亲自作主，让王献之娶了自己的女儿。
公主是不能给人作妾的，要娶公主，就只能休掉自己的原配妻子郗道茂。这对于王献之来说不啻晴空霹雳。为了抗拒这门赐婚，王献之用艾草烧伤了自己的双脚，留下了终生残疾，导致此后一直行动不便。
不料司马道福完全不在意王献之的残废，仍执意要嫁。最后，在重重压力下，王献之只好休了郗道茂，娶了公主。
郗道茂被横刀夺爱后，没有再嫁，郁郁而终。
王献之之后仕途顺利，但一直觉得愧对前妻。他临终时，家中请了一位道士为他祛病消灾。道士问他一生可有过失？他回答：“不觉有余事，唯忆与郗家女离婚！”
王子敬病笃，道家上章，应首过，问子敬由来有何异同得失。子敬云：“不觉有馀事，唯忆与郗家离婚。”——《世说新语·德行第一》
未几，献之遇疾，家人为上章，道家法应首过，问其有何得失。对曰：“不觉余事，惟忆与郗家离婚。”献之前妻，郗昙女也。——《晋书·卷八十列传第五十》
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