佛祖如来用这一段话又一次阐明了佛教的认识论,就是如何认识事物的真相?就是不应起著于色、声、味、触、法的念头,应生无所住心。不起著念,就是六根清静,六根清静了才能不受自己已有思想与学识的约束与影响,正确的看待事物,心才能圆通无碍,纯真无欲,看到的事物才是真实的事物。住了色、声、味、触、法,就会有妄念,有了妄念就不能离相,更不能破相,欲望占居心灵,就无法摆脱这样的心魔,痛苦丛生。前一秒是幻念,后一秒是妄念,只有当前一秒是真实,所以不可执念,过好当前,最好!
天下理学各门主义,皆出无为之法,各派演说为理,各教引伸为义,但其宗旨无不是解救世人于苦海之中,只是施苦造孽者不同而已,宗教倾向于人类自身,政党倾向于自己的对立面。佛教将人类自身的苦难归罪于人类自己的贪婪与欲望,而这样的贪婪与欲望,来自人类自身的认识论,正是通过已受社会污染的六根认识了这个物质的世界,让我们产生了贪婪与欲望,从而使人类陷入了无穷的痛苦之中,无论是环境恶化导致的身体疾苦,还是思想堕落导致的心理苦痛。
那么佛祖如来是怎么看待是物质世界,即一切诸相?听听佛祖如来向须菩提的话:如来我说的一切诸相,原是指点诸菩萨解脱而已!其实本体全空,皆是非相。又说这一切众生,也是引导诸菩萨灭度而已!其实妄心自离,若见本性,也就不是众生了。佛祖如来又说道:“须菩提!如来我所说的般若波罗蜜,皆是无上的菩提,了悟本性。是真而不妄,即真语者;实而不虚,即实语者;如而合理,即如语者;不欺人,即不诳语者;不二说,即不异语者。”
这一段的解释,是佛祖如来对讲经说法之方式方法的阐述,对于世间修行者,因个人在信奉佛法修行前经历各有不同,对现实事物认识有深有浅,六根受污程度各不一样,总之是悟性有个体差异,所以要有分别,要逐一分析,按其实际情况“依材施教”不能笼而统之大而化之,就是要实行个性化教学。其实中国传统文化的精髓是“人”的文化,更重视对“人”的研究,中国传统文化大多是识人与用人之术,还有就是君权之道,为臣之道,就是体现中国传统文化精髓的中医药学也是绝对是“个性化诊疗”,通过望闻问切,就是所患得是同一个病,比如感冒,中医开的药方都不一样,一个病人一个药方,这就是依病施药,而不像是西医感冒就是病毒感染,吃抗病毒的药就可以。
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