“我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”(马太福音 5:20 和合本)
法利赛人在表面上遵守神的诫命，没有以心灵和诚实遵守神的诫命，他们的心没有真正转向神，而是利用信仰得名得利，是假冒为善的人。
对神律法的目的和精神不认识，没有良善的动机，只是在遵行律法的字面意思，以博取众人或神的好感和称赞，即是假冒为善。
我们学的真理多，明白的真理少；我们知道的真理多，接受的真理少；我们在外面看真理多，进入真理少；我们说真理多，遵行真理少；因此，我们遭罪多，平安喜乐少。问题就是出在“信”上。信使我们与真理相连，不信使我们与真理相离。在真理里面是属于神的，在真理外面不属于神。
信神是将自己交托给神和祂的真理，仰望神，仰望真理，以真理为自己的人生准则和生命，谨守遵行。耶稣说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。” (约翰福音 6:63 和合本)
相信神的人接受真理，接受真理才能遵行真理，遵行真理才能明白真理，明白真理才能更加相信真理，以致真理成为我们的生命。所以遵行真理才能认识神，才能脱离罪的辖制，才能在真理中得自由。以真理为标准，遵行真理的人，才是真信神的人。
“耶稣对信他的犹太人说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。” (约翰福音 8:31-32 和合本)
自以为掌握真理的人，比如文士、大祭司，看见神迹奇事也不会有什么改变，因为他们的心已经自满封闭了。强盗、税吏、妓女等知道自己有罪的人比较容易悔改。外邦人比有神律法的犹太人比较容易悔改。耶稣基督被钉十字架后，第一个得救的人是与祂一起被钉十字架的强盗。
“耶稣说：“我实在告诉你们，税吏和娼妓倒比你们先进 神的国。因为约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他；税吏和娼妓倒信他。你们看见了，后来还是不懊悔去信他。” (马太福音 21:31-32 和合本)
在耶稣基督降生的时候，“希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安。他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：“基督当生在何处？”他们回答说：“在犹太的伯利恒。因为有先知记着，说：犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的；因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。” (马太福音 2:3-6 和合本) 祭司长和文士并没有欢喜快乐地去敬拜救主耶稣基督，他们的信与博士、旷野的牧人、西缅和亚拿的信是不同的，他们并不盼望神的救恩，只是承认圣经是神的话，此外与神和神的话就没有更深的关系了。
在主耶稣传道期间，他们以自己所信的“真理”来衡量耶稣，指责祂犯了安息日，指责门徒没洗手就吃饭，指责祂自称为神……。他们信的是人的传统，“耶稣说：“以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言是不错的。如经上说：这百姓用嘴尊敬我，心却远离我。他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。你们是离弃 神的诫命，拘守人的遗传”； (马可福音 7:6-8 和合本)
他们以自己为标准来衡量耶稣基督，由于耶稣不符合他们所想象的样子，他们决不允许耶稣破坏他们的传统秩序，就把耶稣钉了十字架。他们从来不会反省自己，总是认为自己是正确的，自以为义。
没有重生的人以人的观念看圣经，不以神的观念看圣经。不真正信神的人，把神的话当作人的话，反过来也会把人的话当作与神的话同等。人的私欲使人不能正确理解神的话，人总是按私欲所喜好的理解神的话，希望利用神的话实现自己的私欲。人把神的话减缩，装在自己的观念框架之内。人以自己为标准衡量神的话、利用神的话。人遵行神的话是为了自己能够得到好名声、得利，这时人的行为和内心的生命是不一致的，好行为是表面的、是装出来的，所以是假冒为善的人，是不诚实的人。
神看人是看内心。当人做事的动机不是出于爱神爱人之心的时候，人的行为是不蒙神悦纳的。出于人的不能长存，唯有出于神的才能存到永恒。被神和祂的话建立起来的生命，才能承受神的国。“耶稣回答说：“凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。 (马太福音 15:13 和合本)
只有神才有改变人的生命的能力，人没有能力改变人的生命。人不真正信神，把神的话当作人的话，生命不会得到改变，只能继续和更加假冒为善。
信仰基督是以新生命接受真理，不是旧生命的修补。要舍己，要否定自己，要破碎自己，基督要按照祂的形象重生我们。圣灵用真理使新生命按照基督的形像样式成长。这样，我们成为属于基督的人，成为在基督里的人，成为以基督为主、为中心的人；而不是把基督当作宝葫芦，叫神满足自己欲望的人。
“但新酒必须装在新皮袋里。 (路加福音 5:38 和合本)
“耶稣回答说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见 神的国。”……耶稣说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进 神的国。 (约翰福音 3:3,5 和合本)
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