在一个保守的土耳其村庄里，一户人家的五姐妹和男生一起在水边嬉戏，结果她们本来无忧无虑的快乐生活戛然而止，旋即开始了一个又一个被安排的婚姻…… 这就是今年代表法国参加奥斯卡角逐的土耳其裔导演作品《野马》。
这部电影在主流的中文媒体上被定义为”女权电影, 但描述充斥着“到处是肉体，美而不淫”的描述， 依旧沿袭了以往人们对这些以少女为主角的电影藏不住的欲望窥视。然而“女权”依旧是个简单拿来做定义的标签，而标签下的性别反思在这些媒体的评论上是匮乏的。而我看来，女性自身的欲望应当在解读这部电影的过程中被正式，特别是对性的自由追求，本来就是“追求自由”的具体表现。不管是最后成功逃出家庭的女孩，还是没有对被安排的人生做出反抗的姐妹，其实她们无一不在心理和身体上做出了反抗。
影片开始，这户人家的5姐妹一同在海边戏水，骑在男孩脖子上互相打闹，被村里的一位夫人打电话告状，被奶奶狠狠责罚。而叔叔的反应则更加暴躁。他咆哮着，强调着未婚少女的贞洁对整个家族名誉的重要性。年纪较大的3个姐姐被带去做贞洁检查，回来之后5姐妹不再被允许上学，被囚禁在家里接受“合格妻子”的训练。
很快，两位最为年长的女孩就被定下了亲事。提亲的过程通常先是让待嫁的女孩给双方的女性家长端茶，在聊天试探中相互交换信息，双方达成意向后，相亲的男女可以在双方长辈的见证下第一次见面，由男方的父亲向女方的男性长辈提亲，还要象征性地说家里（那些没有实际话语权）的女人也都同意了。”
两姐妹的婚礼同时举行，在婚前女孩们其实已经对性一知半解甚至已经尝试，年纪尚小的拉蕾做饭时听到姐姐们在交流“从后面进入身体就不会怀孕，仍然是处女”之后，偷偷翻开一本谈性的书，入迷到把菜都烧糊了。
对丈夫没有感情的塞尔玛，在婚礼上人人欢庆跳舞的时候，拿起长桌上的一杯杯酒一一饮尽，而对比之下，她的姐妹索纳伊则当众在和自己的新婚丈夫贴面跳舞，如漆似胶地亲吻着。新婚之夜因为床单上没有处女血，新娘被婆家送到医院，她对医生说：“我和全世界都做过爱。”
电影里懵懵懂懂的少女在性的初次体验总是让人心疼，无论是在禁欲的社会语境里女性是没有自身欲望的形象，还是在《女性瘾者》这样的“开放社会”里，对性好奇而无知的少女更容易受到更掌握知情和主动男人的伤害，在男人的身下“前面3下，后面4下，痛得要死”，享受的不是愉悦。
第3位被安排出嫁的是安杰。当安排降临到她身上时，她表面十分默然毫无反抗，可是身体却顺从了潜意识开始反抗：吃很多的东西，沉默，最后在一次午饭与妹妹的后被叔叔赶下饭桌，她便转身跃下了窗外。可惜这样一种被动的身体反抗并不能打破沉默的固有秩序。
而影片中最具有反抗精神的是最小的女孩拉蕾——她还太小，没有怎么发育，有着还没有被父权完成规训的稚嫩身体和大脑。所以，她的性别气质还没有太多地被社会规范塑造，对自由有着发自天性的向往。当奶奶斥责她们“把私处蹭在男孩脖子上”的时候，她把椅子摔碎在地：“那这些椅子也接触过我们的私处，是不是也很脏，要被毁掉？” 气得奶奶说不出话。
在目睹姐妹一一出嫁的过程中，拉蕾也逐步把“逃去伊斯坦布尔”从停留在口头到付诸行动，一开始她劝姐姐：“逃去伊斯坦布尔”，而眼睑淌泪的年轻新娘一脸茫然地反问：“我不会开车，怎么去1000多公里外的伊斯坦布尔呢？”
后来拉蕾向男司机拉辛求助，学会了发动汽车——拉辛正是帮过那个她们五姐妹逃出家门去看球赛、又在拉蕾无助中离家出走时要把她送回去的司机。拉辛帮助拉蕾和索尔上了一辆去往伊斯坦布尔的车，当他站在原地目送她们离开时，脸上淡淡流露出的不舍与祝福，看到这里我松了一口气，毕竟电影没有那么残酷，可是看多了现实里的残酷故事，我甚至可以想到出逃的女孩在路上遇到向自己伸出援手的男人，变成了性侵少女的恶魔。
影片在这里展示了男人和女孩之间跨越年龄和性别的友谊，而且还有个别有意思的细节：当拉蕾打电话寻找拉辛的帮助时，接电话听到她描述拉辛是一个“长头发的男人”时，对方回答：“我们这里没有同性恋。” 这里还体现了影片所处的社会体系下对性别气质的表象认定。
总而言之，我觉得这部被定义为”女权电影”的影片确实在细节很用心，很多地方都体现了身体的政治、性别气质、女性自身的性欲望。所谓”满屏幕白花花的少女大腿“，并不是用来作为窥视者的欲望凝视对象的，才不是露给一众只会把女性身体当做欲望载体者，来作为”福利”的。
第一次出现女孩的大腿，5姐妹的打闹场景，其中一个喊着“我的孩子出来了”，其他女孩就嬉笑着扯着她的腿，那时她们还无忧无虑，全然不知父权社会里“婚姻”对女性意味着什么；第二次是剩下的3个女孩被锁在家里，她们穿上“暴露”的泳衣，在毯子上沐浴着阳光模仿蛙泳的动作，“尽情”畅游——让我联想到在《女性瘾者》里的2个幼小的女孩“青蛙戏水”获得自慰快感的那一幕，虽然《野马》里的畅游的这一幕与自慰无关，但无论是是主宰身体快感，还是追求自主命运，都是对生命自由无比欢畅的体验，不是吗？
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