今日再读佐滕学教授的《静悄悄的革命》。
很多观点早已忘记，不争气的“记忆力”啊。
佐滕学教授认为，“ 主体性”神话之所以难以克服可列出诸多原因，例如，这一神话在中国、日本、韩国、朝鲜、新加坡等儒教圈的国家，可以说是其学习观的特征，把“学习即生活”理想化的倾向也是这五个国家的特征。作为其象征性的事例，如美国“生活教育”的批判者杜威的教育理论在这几个地方却作为“生活教育”的理论而导入。这几个地方在把“主体性”绝对化的同时，其教学的状况又是世界各国中，被大一统教学形式最顽固地支配着的地方。
培育学生成为自立的、自律的学习者是教育的一大目标，对此谁都不会有异议。而所谓“主体性”神话却是将学生与教师的互动、与教材以及学习环境等割裂开来，让教育成为仅仅针对学生的需要、愿望、态度等学生自身的性格取向来进行的神话，成把学习理想化为只由学生内部的“主体性” 来实现的神话。
如何改变？佐滕学教授认为先从倾听开始。
目的是让学习可以作为学习的核心地位的动作。擅长学习的学生大部分是喜欢倾听的孩子。只喜欢自言自语却不倾听别人的观点的孩子（人）是一定不能学的进去的的。学习，大部分觉得这是一个主观能动的动作，但是不能遗忘的是，在主观能动的动作前面，还有倾听这个被动的动作。学习，是从身体和心理向别的人人开放，接受别的物质的不了解的东西起步的，是依赖“被动的能动性”来体现的行为。”“三人行，必有我师焉”。彼此倾听是彼此学习的前提。通常来说，老师都是希望学生更多的发言，回答问题，但事实上，更重要的是仔细听每个学生的表达，并在此基础上给出建议。
佐滕学说：这看起来好像离得远些，其实却是一条捷径。
当处在教室里面，倾听的特长培育起来的时候，课堂上说话的表达就会变得丰满起来，恰恰不是相反。
生活中，何尝不是如此？
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