（原文）
黄帝问曰：天覆地载，万物悉备，莫贵于人。人以天地之气生，四时之法成。君王众庶，尽欲全形，形之疾病，莫知其情，留淫日深，著于骨髓，心私虑之。余欲针除其疾病，为之奈何？岐伯对曰：夫盐之味咸者，其气令器津泄；弦绝者，其音嘶败；木敷者，其叶发；病深者，其声哕。人有此三者，是谓坏腑，毒药无治，短针无取，此皆绝皮伤肉，血气争矣。
帝曰：余念其痛，心为之乱惑，反甚其病，不可更代，百姓闻之，以为残贼，为之奈何？岐伯曰：夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。人能应四时者，天地为之父母。知万物者，谓之天子。天有阴阳，人有十二节；天有寒暑，人有虚实。能经天地阴阳之化者，不失四时；知十二节之理者，圣智不能欺也。能存八动之变，五胜更立，能达虚实之数者，独出独入，呿吟至微，秋毫在目。
（解读）
“黄帝问曰：天覆地载，万物悉备，莫贵于人。”黄帝问道：在天覆地载的世界里，万物俱备，其中没有什么比人更宝贵的了。
“人以天地之气生，四时之法成。君王众庶，尽欲全形，形之疾病，莫知其情，留淫日深，著于骨髓，心私虑之。余欲针除其疾病，为之奈何？”人依靠天地之大气和水谷之精气并存，并随着四时生长收藏的规律而成长，上自君主，下至平民，都愿意保持形体的健康。但是往往对形体方面的病没有多少了解，致使病邪侵淫日深，乃至深入骨髓，为此我感到十分忧虑，想用针刺来解除他们的痛苦，应该如何是好？
“岐伯对曰：夫盐之味咸者，其气令器津泄；弦绝者，其音嘶败；木敷者，其叶发；病深者，其声哕。”岐伯回答说：比如盐味是咸的，当贮藏在器具中的时候，看到渗出水来，就是盐气外泄；比如琴弦将要断的时候，就会发出嘶败的声音；内部已溃的树木，其枝叶好像很繁茂，实际上外盛中空，很容易凋萎；人在疾病深重的时候，就会产生呃逆。
“人有此三者，是谓坏腑，毒药无治，短针无取，此皆绝皮伤肉，血气争矣。”人要是有了这样的现象，则说明内脏已经被破坏得很严重，药物和针灸都失去了治疗作用，因为皮肤肌肉受伤败坏，血气枯槁，就很难挽回了。
“帝曰：余念其痛，心为之乱惑，反甚其病，不可更代，百姓闻之，以为残贼，为之奈何？”黄帝问道说：我很同情病人的痛苦，它使我的心慌乱疑惑，比病人更痛苦，但我又没法替代他们，百姓听了，将要认为我残忍粗暴，这该怎么办才好呢？
“岐伯曰：夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。人能应四时者，天地为之父母。知万物者，谓之天子。”岐伯回答：人生于地，受命于天，人的生活和自然界是密不可分的。人能适应四时变迁，则自然界的一切都会成为他生命的源泉。能够知道万物生长收藏之理的人，就有条件承受和运用万物。
“天有阴阳，人有十二节；天有寒暑，人有虚实。能经天地阴阳之化者，不失四时；知十二节之理者，圣智不能欺也。”天有阴阳，人有十二经脉；天有寒暑，人有虚实盛衰。只有顺应天地阴阳的变化，不违背四时的规律，了解十二经脉的道理，才能通达事理，不会被疾病现象弄糊涂了。
“能存八动之变，五胜更立，能达虚实之数者，独出独入，呿吟至微，秋毫在目。”掌握八风的演变，五行的衰旺，通达病人虚实的变化，就能有独到的见解，哪怕病人的呵欠呻吟等极微小的动态，也能明察秋毫。
今天学习了不生病的道理。且继续学习，今天就学到这里了。
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