第三十九章
原文：昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生；侯王得一以为天下正。其致之也，谓：天毋已清将恐裂，地毋已宁将恐发；神毋已灵将恐歇，谷毋已盈将恐竭，侯王毋已贵以高将恐蹶。故必贵而以贱为本，必高矣而以下为基。夫是以侯王自谓孤、寡、不榖。此其贱之本与，非也？故致数与无与。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
翻译：过去得到过道道有：得道的天清明，得道的地安宁，得道的神灵验，得道的山谷充盈，遵循道的世间万物生长繁荣；得道的王侯能够领导天下。推而言之，天不得清明，恐怕要崩裂；地不得安宁，恐怕要震溃；人不能保持灵性，恐怕要灭绝；河谷不能保持流水，恐怕要干涸；万物不能保持生长，恐怕要消灭；所以贵以贱为根本，高以下为基础，因此侯王们自称为“孤”、“寡”、“不谷”，这不就是以贱为根本吗？不是吗？所以最高的荣誉无须赞美称誉。不要求琭琭晶莹像宝玉，而宁愿珞珞坚硬像山石。
思考：道生一，一生二，二生三，三生万物。大衍之数五十，遁去为一。在老子看来，道就是遁去的一，不可寻找，但又真实存在。同时在一之外的所有就是与道相较的基础，所以有了贵贱、高下之分。问题在于世间万物并非只有一种对立存在的状态，或者说我们没必要置自身于对立的关系当中，抽身事外便可如遁去的一统揽全局。老子朴素的辩证法思想是经典之中的经典，对立统一之后便是道，说不清道不明却能够指导行为的选择。
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