虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。“文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
尽管庖丁可以完全凭借丰富的经验，解剖数以千计的牛，但是，每当碰见错杂繁难之处，仍然需要慎之再三，“怵然为戒”，提起高度的警觉。眼要止于一处，动作一定要迟缓从容，在几乎察觉不到下刀痕迹的情况下，牛体已然土崩瓦解般分散。
当此之时，庖人缓缓站起身来，手中还紧捏着屠刀，环视周遭，踌躇满志，此刻的心境真可以用“悲欣交集”来形容。欣悦的是再一次完美的收官，悲戚的则是这天下竟没有了解领悟解牛之道的知音者，能明白自己一路走来的苦乐艰难，也能将这技艺谙熟于心、运用在手。
古人云：“莫将容易得，便做等闲看。”我们今天学习到的这些经典，以及圣贤的智慧，全部都是古圣先贤、祖师大德用自己的生命、自己的精神，为众生呕心沥血、肝脑涂地，为众生拔苦与乐、破迷开悟，历尽种种磨难而证得的无上妙谛。如果学习圣贤教育，和学习世间普通的知识一样，把经典很随意的读过两遍，粗略的懂了几个名相，就以为学有所成了，实在来说，这是对圣贤最严重的亵渎和轻慢！
“善刀而藏之”这五个字，喻意我们的真心、这个生命的主人，必须要善加保任，在人世上行走，处事应物能够无心无为，事来则应，事过则已，不要在心上留有任何痕迹。所谓“百花丛中过，片叶不沾身”，这就是工夫，就叫出污泥而不染。
文惠君听完了这番话，大有裨益，由衷地抒发自己的感慨：“善哉！今日听了庖人的话，才知道养生之法。”庖丁所言，何止是养生之法，它可说是世出世间一切法获得成就的通衢大道，更是成圣成佛的径中之径。
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