【无戒学堂日更第十八天】
写作者：无足道哉
字数：1250
断舍离是这些年极简主义人群最广泛的“应用技术”，我深得其益。
日子过久了，家里的储备越来越多，甚至挤占了主人的生活空间，很多人大为其苦却不知道怎么解决。“断舍离”一词一出，一下子让很多人找到了出路，于是“扔！扔！扔！”成了人们“断定”的生活主题！
先是一堆堆杂七杂八不用的没用的存放很久不值钱却占地儿的东西，对它们的判决简单，就一个字“扔”；接着是一些看一看琢磨一下就可以确定舍弃的东西，那还是一个字“扔”；然后是可以用，但自己家却不会再用，且只会一直闲置的东西，那就用袋子或箱子装起来，明确标注上“可以使用，自家不需要”的字样放在垃圾桶旁边空地上，这些自己的“看似没用”，常常会寻得新主人把它们带走开始新的历程；最后是自己不用但又觉得不舍得舍弃的东西，这些东西或是因为价值，或是因为情感等原因，虽的确没用但没到必须清除的地步，那就不必纠结了：直接留下来——“舍不得”本身也是它的存在价值！
以上是“舍和离”，相对比较容易决断；真正难的是“断”！无论是东西还是想法，或因恋旧，或属情感寄予，能“断”才是“高明”。那是对之前放不下的东西的剥离和割舍，也是一种境界上所说的的“放下”。
这个问题让我感触良多。
日久，生活就生出许多活计，大如家私产业、房子、车子、票子，（当然，这些个就不断、不舍、不离了哈）小如柴米油盐、一针一线……多少人多少家就是这么一点一滴积累、拼凑建立光大起来。它们如历史的沧桑在人们的脸上身上留下斑驳沟壑的岁月痕迹，有一些成了推动进步的阶梯，有一些则成了阻碍发展的桎梏。这些不合时宜看似“鸡肋”——食之无味，弃之可惜，其实已然成为阻滞——因为觉得“弃之可惜”，所以尽管“食之无味也无营养”，却打着“敝帚自珍”的幌子舍不得割舍这些拖拽自己无法前进的东西而不得不萎顿不前。
写到这儿我不知怎的想起少年时读罗曼罗兰的《约翰克里斯朵夫》时摘录并记忆至今的一段话：
“……压抑心灵，打击心灵，致心灵于万劫不复之地的：莫如平庸的欢乐，平庸的痛苦，自私的猥琐的烦恼，不愿意割舍过去的欢乐，为博取新的欢娱而自甘堕落的……”
或许这段话写在这篇文章里不合时宜，但是，断舍离路上的痛苦与上所说又有多远的距离呢？！有多少东西就是那“不愿割舍的过去”；而在这重重复重重的新增中又有多少不是“为博取新的欢娱”而赘入的呢？！
有朋友说：都扔了，家空了，看着清净了，是不是生活也太素寡无味了吗？那人生岂不是太无趣？！
其实，断舍离并不是让人们学习一味的“扔”，而是在于剔除“冗繁”，为自己的生活做减法，把自己从繁杂无序中剥离出来。
试想：如果一个人的家杂乱无章，污浊不堪，你会有多大的好心情去实现你的“有趣”？！
古人说：安居乐业。
古人又说：齐家治国平天下……
这些都是老祖宗用上千年的历史沉淀出来的经验！绝对有理有据！
“居”安了，才能乐“业”。
小家都不能拾掇利索，我想像不出如何在社会的大舞台上顺遂畅通。
所以，“断舍离”虽提出的年代不长，但其实际意义却不短。没事儿试着做一次断舍离吧，或许你和我一样也会觉得有点儿意思呢！
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