一、气学发源
气学起源于道家，“气”的概念被儒家引用最早可上溯到董仲舒、柳宗元以及王安石，但气学真正发端为北宋的理学家张载。张载的思想极为广博，他的主要思想是在理学，但同时他在气学领域做了重要的准备工作，后人都将他视为气学的旗帜。气学经过南宋“事功学派”发展，由明代罗钦顺对理学进行修正，到了王廷相那里真正从理学分化出来开宗立派。之后经由顾炎武、黄宗羲、方以智发展，由明末王夫之大成，为颜李学派所发扬光大，最后没落于清朝的乾嘉考据之学中。
气学认为宇宙是一个“过程”而不是一个“物体”
张载把宇宙看成气的不同存在方式，开气学之先河。更重要的是，张载认为宇宙不是静止不变的，而是不断“气化”的过程，换句话说张载认为宇宙不是“物”而是一个“过程”，这是人类对宇宙认识的一个重大进步，直到二十世纪很多哲学家也不能认识到这一点，更遑论张载已经用一个成熟的体系来描述这个动态的宇宙了。他认为宇宙的整体叫“太和”，存在的方式是“气化”，气的最高层次为“太虚”，气也有阴阳二性，气的运动的规律叫做“道”。他说：“太虚无形，气之本体；其聚其散，变化之客形尔。太虚不能无气，气不能不聚而为万物，万物不能不散而为太虚。”他认为只有明白了这些道理才能称之为有智慧，否则周公来了也不行。当然他的理学思想也从这里来。
事功之学，为气学注入了“经世致用”的基因
张载之后，南宋之时有陈亮、叶适提出“事功之学”，为气学的发展做出重要贡献，在当时和朱熹、陆九渊可谓三足鼎立。南宋时期东南地区同样经济发达，作为代表工商业者主张的事功之学强调功利，主张“农商一事”，“扶助商贾”，强调“实事实功”，在道学家遍地的宋朝可谓冒天下之大不韪。而上一次强调功利的思想家则是一千年前战国时期的道家杨朱学派了，可见其思想之突破。
否认抽象的“理”，认为“气”是宇宙本体，已经是唯物主义了
明朝时期，工商业再次发达，所以反对理学主张思想解放的心学大行其道。而在传统理学之中也有人对朱熹的想法产生了怀疑，其代表就是罗钦顺。客观而言罗钦顺虽是理学家，但却是站在理学、气学分水岭上的学者，他认为理不是超然于气之上的抽象实体，而是实体气的条理和规则，宇宙本体是气不是理。从思想内容来看，他的主张已经进入气学的大门了。
网友评论